Isaia 27:2-6

La feroce protezione di Dio del suo popolo visto come una vigna ( Isaia 27:2 ).

In contrasto con quel potente Serpente vi è il popolo afflitto di Dio, e con un tale Nemico hanno certamente bisogno di una protezione speciale. Il popolo di Dio è stato precedentemente visto come una vigna, ma è stata rifiutata perché produceva solo uva inutile ( Isaia 5:1 ). Ora, invece, il popolo rinnovato di Dio, il suo residuo, è visto come 'una vigna di vino' (o 'di delizia' in alcuni manoscritti), non più infruttuosa ma feconda, una vigna che Egli proteggerà ferocemente.

Prima di considerarlo ulteriormente, dovremmo notare un problema di traduzione. Nella prima frase, tradotta regolarmente come "In quel giorno, una vigna di vino, canta ad essa", il verbo tradotto "cantare" di solito significa "afflire, umiliare se stessi". Quindi dovrebbe essere tradotto più letteralmente: “In quel giorno, come vigna di vino, affliggila (o 'umiliala')”, oppure, “in quel giorno affliggi per lei la vigna di vino.

Alla luce di quanto segue (che è la causa della traduzione alternativa) possiamo vederlo come il significato della differenza tra Yahweh che ha colpito a morte il Mostro, mentre affligge solo la vigna del suo popolo per il loro bene, e allo stesso tempo vegliando su di esso.

Analisi.

a In quel giorno, canta ad essa una vigna di vino. “Io, Signore, lo custodisco, lo annaffierò in ogni momento, perché nessuno lo ferisca, lo custodirò notte e giorno” ( Isaia 27:2 )

b La furia non è in me. Se i rovi e le spine fossero contro di me in battaglia, marciarei su di loro, li brucerei insieme ( Isaia 27:4 ).

b Oppure afferri la mia protezione (forza, fortezza), affinché possa fare pace con me. Che faccia pace con me ( Isaia 27:5 ).

a Nei giorni a venire Giacobbe metterà radici, Israele fiorirà e germoglierà e riempirà di frutti la faccia del mondo ( Isaia 27:6 ).

In 'a' la vigna di Yahweh è custodita, irrigata e vegliata affinché possa essere fruttuosa, e parallelamente viene descritto il modo in cui Giacobbe/Israele diventerà fecondo. In 'b' è pronto a proteggere la sua vite da qualsiasi nemico, e parallelamente chiama i nemici a cercare la sua protezione e fare pace con lui.

Isaia 27:2

'In quel giorno, una vigna di vino, cantale.

Io Yahweh lo tengo,

Lo annaffierò ogni momento,

Affinché qualcuno non lo ferisca,

Lo terrò notte e giorno.

La furia non è in me,

Se i rovi e le spine fossero contro di me in battaglia,

Marcerei su di loro,

Li brucerei insieme,

O che si impossessi della mia protezione (forza, fortezza),

Che possa fare pace con me.

Lascia che faccia pace con me.'

'In quel giorno' qui di nuovo guarda dal punto di vista di Isaia al futuro quando Dio interverrà negli affari del mondo, ma non necessariamente al futuro finale. Come abbiamo visto in precedenza, i profeti guardavano al futuro vedendolo come un tutt'uno. Hanno visto cosa stava per fare Dio, ma non sono stati informati della scala temporale. In effetti, se fossero stati, il loro messaggio avrebbe perso qualcosa della sua imminenza come messaggio per la loro giornata.

Quindi "in quel giorno" si riferisce a un "giorno" futuro in cui Dio agisce. Ma la frase ha un significato molto più ampio dal nostro punto di vista, perché guardando indietro nella storia vediamo che Dio è intervenuto e ha agito su quello che ci sembra, con le nostre limitate concezioni, un lungo periodo, a partire da quando Gesù Cristo venne e annunciò che il Re Era giunta la regola di Dio, (visto dagli Apostoli come 'gli ultimi tempi' o equivalente - 1 Pietro 1:20 ; 1 Corinzi 10:11 ; Ebrei 1:2 ; 1 Pietro 1:20 ; 1Pt 4:7; 2 Pietro 3:3 ; 2 Pietro 1 Giovanni 1:18), e continuando fino a che i Suoi propositi siano stati completati.

Tutto fa parte di 'quel giorno'. In effetti, la sua durata sconcertò Pietro finché non riconobbe che presso Dio un giorno era come mille anni ( 2 Pietro 3:8 ).

"Una vigna di vino!" È il tempo in cui la vigna di Dio comincia a produrre buon vino, vegliata e curata da Yahweh. Non più una vigna che produce uva appassita (cfr Isaia 5:1 ) ma una che produce buoni frutti. Questo produrre buoni frutti sarebbe stato quello che sarebbe stato sollecitato da Giovanni Battista ( Matteo 3:8 3,8 ; Matteo 3:10 ), seguito da Gesù stesso ( Matteo 7:16 ; Matteo 13 ; Luca 6:43 ). Il tempo della fecondità era arrivato. Indica il nuovo Israele fecondo che risulterebbe dalla presenza del Re, Emmanuele.

'Io, Yahweh, lo tengo, lo annaffierò ogni momento, affinché nessuno lo ferisca, lo conserverò notte e giorno.' La cura continua e costante, sì, anche quotidiana, di Dio per il Suo vero popolo è qui dichiarata. Egli li custodirà, li custodirà, li annaffierà e veglierà su di loro notte e giorno. Saranno totalmente al sicuro e ben curati nelle Sue mani. È un'immagine di costante veglia e cura che dovrebbe essere di conforto per ciascuno di noi, parallelamente alla descrizione di Gesù di Sé stesso come il buon pastore che veglia sulle sue pecore.

Quasi certamente Gesù aveva in mente questo passaggio quando ampliava l'idea in Giovanni 15:1 dove parlava di Sé stesso come la vera vite con il suo popolo come i tralci, e suo Padre come il Custode, custode, vegliante, custode, potare, in modo da produrre tralci fruttiferi (mentre si getta nel fuoco l'infruttuoso).

«La furia non è in me. Se i rovi e le spine fossero contro di me in battaglia, marcerei su di loro, li brucerei insieme». Dio assicura al Suo popolo che allora non si arrabbierà più con loro. Quella rabbia sarebbe stata placata. Ciò presuppone una sorta di propiziazione, e scopriamo in seguito che è stata provveduta da Colui Che era l'espiazione per i nostri peccati ( Isaia 53:4 ; Isaia 53:10 ; Romani 3:25 ; 1 Giovanni 2:2 ; 1 Giovanni 4:10 ; confronta Isaia 1:18 ). Questo alla fine è il motivo per cui la Sua ira è stata allontanata dal Suo vero popolo.

In effetti, l'amore di Dio per il Suo vero popolo è ora tale che Egli desidera ardentemente combattere i rovi e le spine per loro conto, poiché assicura a Isaia che se i rovi e le spine cercassero di combattere le viti, marcerebbe su di loro e le brucerebbe su. I rovi e le spine rappresentano i popoli del mondo, con le loro pressioni che producono le preoccupazioni di questo mondo; con le loro lusinghe che producono, l'inganno delle ricchezze e il desiderio di altre cose; e con la loro persecuzione causando sofferenza e afflizione.

'Oppure afferri la mia protezione (forza, fortezza), affinché possa fare pace con me. Lascia che faccia pace con me.' Ma l'offerta è ancora aperta ai singoli 'robi' in quel mondo per fare la pace con Dio. Come con Moab in Isaia 16:4 , possono venire a Lui e diventare uno con il Suo popolo. Allora Egli sarebbe stato anche la loro roccaforte, e invece di combattere con loro, avrebbe offerto loro la pace. Nelle ultime due frasi l'enfasi nella prima frase è su 'con me', l'enfasi nella seconda è sulla 'pace'. C'è pace per tutti se solo verranno.

Isaia 27:6

'Nei giorni a venire Giacobbe metterà radici,

Israele fiorirà e germoglierà,

E riempiranno di frutti la faccia del mondo».

Questo è il compimento della parabola. L'intero scopo di Dio per il Suo popolo è che essi possano, come una vite, mettere radici, fiorire e riempire di frutti il ​​mondo intero. Dovevano essere una benedizione per il mondo come Dio aveva promesso ad Abramo ( Genesi 12:3 ). Nota la necessità di mettere radici in modo che possiamo sbocciare e germogliare. Il cristiano che non riesce a stabilire le sue radici attraverso la ricerca di Dio nella sua parola e con la preghiera, non sarà fecondo.

L'adempimento di questo iniziò in piccolo quando gli ebrei furono dispersi tra le nazioni, e in modo più grande quando gli apostoli (ebrei) e i loro aiutanti andarono da Gerusalemme, attraverso la Samaria e le ultime parti della terra, prendendo la parola di Dio ( Atti degli Apostoli 1:8 ), come aveva già profetizzato Isaia in Isaia 2:3 , permettendogli di radicarsi e crescere, finché la parola di Dio non fosse stabilita nel mondo.