Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 32:15-20
La grande svolta ( Isaia 32:15 ).
Analisi.
a Finché lo Spirito sia sparso su di noi dall'alto, e il deserto diventi un campo fertile e il campo fecondo sia considerato una foresta ( Isaia 32:15 ).
b Allora il 'giudizio' (giustizia e correttezza) dimorerà nel deserto, e la giustizia abbonderà nel campo fertile ( Isaia 32:16 ).
c E l'opera della giustizia sarà la pace, e l'effetto della giustizia tranquillità e fiducia per sempre ( Isaia 32:17 ).
c E il mio popolo vivrà in una dimora pacifica, in dimore sicure e in luoghi di riposo tranquilli ( Isaia 32:18 ).
b Ma grandinerà alla caduta della foresta e la città sarà completamente abbattuta ( Isaia 32:19 ).
a Beato te che semini presso tutte le acque, che mandi i piedi del bue e dell'asino ( Isaia 32:20 ).
In 'a' lo Spirito sarà effuso dall'alto e la terra fiorirà, e in parallelo coloro che 'seminano presso tutte le acque' e arrancano nei momenti di difficoltà e vegliano pazientemente sul loro bue e sul loro asino possono essere certi che saranno benedetti. In 'b' la giustizia dimorerà nel deserto e nel campo fertile, ma in parallelo si verserà grandine sulla foresta e sulla città. In 'c' la rettitudine prevarrà, e porterà pace e tranquilla fiducia, e parallelamente le persone vivranno in un'abitazione pacifica in sicurezza e tranquillità.
L'effusione dello Spirito ( Isaia 32:15 ).
Come sempre Isaia vede oltre l'oscurità. Dio alla fine opererà a favore del Suo resto ( Isaia 6:12 ). Dopo la distruzione e il prossimo esilio verrà anche il tempo in cui Dio agirà di nuovo a favore del Suo vero popolo. Isaia non sa quanto tempo dopo, ma sa che accadrà. Il quadro è messo in termini sia di una terra trasformata che di un popolo trasformato, il risultato dell'effusione dello Spirito. Allora la terra fiorirà e così anche il popolo.
'Finché lo Spirito non sia sparso su di noi dall'alto,
E il deserto diventa un campo fertile,
E il frutteto campo si conta per una foresta.
Allora il giudizio abiterà nel deserto,
E la giustizia abbonderà nel campo fertile,
E l'opera della giustizia sarà la pace,
E l'effetto della rettitudine calma e fiducia per sempre.'
Dio agirà per conto del Suo popolo attraverso il Suo Spirito. Il verbo "versato" dimostra che la pioggia è in mente nella descrizione, quindi lo Spirito è visto come attivo nel produrre pioggia sulla terra dando luogo a campi fruttuosi dove c'era deserto, e la terra che un tempo era un campo fruttuoso diventa così lussureggiante che appariranno come una foresta (confronta Isaia 29:17 ).
È l'immagine di una terra redenta, un altro Eden, una nuova creazione, il cielo di un agricoltore (confronta Salmi 104:30 ), ma, come chiarisce Isaia 44:1 , risulterà anche nella trasformazione del popolo. Israele è finalmente un'immagine del nuovo cielo e della nuova terra ( Isaia 65:17 ; Isaia 66:22 ; Apocalisse 21:1 ) quando il male è stato abolito.
Ma qui abbiamo a che fare con Dio, e l'inizio dello scroscio della pioggia che produce la fecondità celeste non significa necessariamente che limitiamo questo ad accadere entro un periodo umano. Il tempo tra l'inizio dell'effusione della "pioggia" dello Spirito e il Paradiso finale potrebbe essere "mille anni" o anche "mille generazioni" (un lungo periodo designato da Dio), poiché questo è il raccolto.
Così lo Spirito che inizialmente aleggiava sulla creazione pronto ad agire ( Genesi 1:2 ), agirà ora in piena misura nella restaurazione dei propositi di Dio, intervenendo direttamente per restaurare ciò che è stato deturpato.
Ma l'accento è posto anche sul vero giudizio e sulla rettitudine che risulteranno in pace, tranquillità e fiducia (confronta Isaia 30:15 ), e mentre in una certa misura la fecondità sarà una rivendicazione per Israele, ciò può essere solo perché la nazione ha stesso diventa giusto e giusto agli occhi di Dio. Non potrebbe esserci alcuna rivendicazione in caso contrario, come hanno chiarito i capitoli precedenti.
Come Abramo, avranno creduto a Dio e ciò è loro imputato a giustizia ( Genesi 15:6 ; Genesi 50:11 ).
Quindi l'opera dello Spirito deve essere vista anche come una fonte di giustizia nei cuori degli uomini mediante la fede, che si traduce in giusti giudizi e in una vita retta (cfr Isaia 44:1 ). E il risultato di quella giustizia sarà la pace, e il suo effetto continuo calma eterna e fiducia. Quindi il quadro generale dell'effusione dello Spirito è di una fecondità simile al cielo e di una giustizia celeste nel cuore degli uomini, che si traduce in un perfetto riposo e gioia spirituali, il risultato della loro nuova fiducia in Yahweh (contrasta Isaia 30:15 ).
Questa effusione dello Spirito è già stata indicata in Isaia 11:2 dove rende giusto e vincente il re che viene, e in Isaia 28:6 dove dà vero giudizio a chi giudica e forza al popolo di Dio che difende contro il nemico.
È quindi visto come potentemente efficace attraverso la vita degli uomini. Di questo ne ritroveremo tra poco ( Isaia 42:1 ; Isaia 44:1 ), ed è ripreso anche più tardi da Gioele 2:28 , e in modo leggermente diverso in Ezechiele 36:25 .
Ecco perché Giovanni Battista inzupperà uomini e donne (battezzerà) in attesa di questa effusione promessa dello Spirito, di cui si vede il precursore (questo è ciò che il suo battesimo ha immaginato come venuta), e predicherà in termini di mietitura degli uomini e distruzione degli infruttuosi (Mt Matteo 3:7 ). Riteneva giustamente di introdurre la fine dei giorni. Semplicemente non sapeva quanto sarebbero passati.
E Gesù Stesso fu intriso di Spirito Santo al Suo battesimo come Colui che avrebbe finalmente inzuppato di Spirito Santo tutti coloro che sono Suoi. Infatti il Nuovo Testamento lo vede come Colui che opera questa effusione dello Spirito, sia attraverso la sua vita, quando già era manifesta l'opera dello Spirito ( Luca 4:1 ; Gv Giovanni 3:1 ), poi in coloro che gli rispose ( Luca 11:13 ), e poi nel Cenacolo ea Pentecoste ( Gv Giovanni 16:7 ; Giovanni 20:22 ; Atti degli Apostoli 2:1 ).
Ci sarebbe stato un parziale adempimento nel periodo intertestamentario quando 'Israele' avrebbe ricominciato a fiorire, e i loro campi sarebbero diventati abbondantemente fruttuosi, e ci sarebbe stato anche un adempimento spirituale nella venuta del re nella Sua umiltà, il re che regnerebbe nella giustizia e nella venuta dello Spirito Santo. Ma il compimento finale attende senza dubbio la sua seconda venuta, e il nuovo cielo e la nuova terra, il regno eterno.
Questa distinzione, tuttavia, non era nota in modo specifico a Isaia. Sapeva che sarebbe avvenuta la piena liberazione, ciò che non sapeva era come e su quale scala temporale. Vedeva il futuro come un tutt'uno. Quello che non sapeva era il processo intermedio, quello che sapeva era il risultato finale. Perché i profeti non stavano predicendo gli eventi in quanto tali, (sebbene lo facessero anche). Piuttosto stavano predicendo il trionfo di Dio mentre agiva a modo suo per realizzare la sua volontà.
'E il mio popolo vivrà in una dimora pacifica,
E in dimore sicure, e in tranquilli luoghi di riposo».
Il risultato dell'opera dello Spirito sarà che il vero popolo di Dio, raffinato e purificato ( Isaia 4:4 ), avrà pace e sicurezza e ovunque dimorerà, pace, sicurezza e riposo prevarranno su tutto (cfr Isaia 11:1 ; Giovanni 14:1 ).
È un'immagine del Cielo sulla terra per loro nella loro vita spirituale (come cittadini del Cielo - Filippesi 3:20 ) seguita dal Cielo in alto, un Paradiso eterno.
'Ma grandinerà alla caduta della foresta,
E la città sarà completamente abbattuta».
In contrasto con l'effusione dello Spirito sui giusti ci sarà la grandine, che provoca la caduta della foresta. La foresta è stata in passato il simbolo dei nemici di Israele ( Isaia 10:18 ; Isaia 10:34 ), e la città è sempre il simbolo dell'uomo corrotto e ribelle ( Isaia 24:10 ; Isaia 24:12 ; Isaia 25:2 ; Isaia 26:5 ), mentre la grandine è simbolo del giudizio ( Isaia 28:2 ; Isaia 28:17 ), e il risultato di questa caduta sarà che le città del mondo con tutte le loro pretese e arroganza saranno umiliate ( Isaia 25:10 ; Isaia 26:5). Come sempre, la misericordia e la gloria sono parallele al giudizio e alla distruzione ( Isaia 30:25 ).
Notate il contrasto tra la giustizia che viene nel deserto e nel campo fertile ( Isaia 32:16 ), mentre il giudizio viene sulla foresta e sulla città ( Isaia 32:19 ). L'uno rappresenta il vivere liberamente e apertamente lontano dalle influenze del male, l'altro coloro che causano danno e pericolo (sia l'uomo che la bestia selvaggia) e coloro che vivono nel peccato e nella corruzione.
Questo contrasto può essere confrontato in modo interessante con le leggi dell'impurità. Gli animali "puliti" erano quelli che vivevano nei campi e prendevano parte a ciò che era "pulito". Gli 'impuri' vivevano nelle montagne spoglie e nelle foreste, e cercavano ciò che era 'impuro' e si collegava con la polvere della morte.
'Beato te che semini presso tutte le acque,
Che mandi i piedi del bue e dell'asino.'
Infine Isaia termina con una nota incoraggiante per i credenti attuali. Beati coloro che seminano accanto a tutte le acque, sia quando i tempi sono duri, sia quando i tempi sono promettenti. Fanno uso di tutto il provvedimento di Dio. Non mancano mai di mandare i piedi del bue e dell'asino a fare il loro lavoro, non si allentano mai nel servizio dell'Eterno. Saranno veramente benedetti, perché Dio li ha benedetti per la loro fedeltà.
Nell'analisi questo è in parallelo con l'effusione dello Spirito. Questi già godono dell'opera dello Spirito, che è disponibile in tutti i tempi ( Salmi 51:10 ; Salmi 139:7 ; Salmi 143:10 ), anche prima della sua effusione nella Pentecoste.