Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 33:21-24
Il Paradiso Perfetto ( Isaia 33:21 ).
In questo capitolo il Suo popolo deve salire di livello in livello alla presenza del Santo. In primo luogo è avvenuto per la loro risposta alla consapevolezza della santità di Dio che li attira a una vita obbediente e santa, e si traduce nel loro salire nei luoghi celesti con Lui, dove sono al sicuro e pienamente provvisti di tutto ciò di cui hanno bisogno ( Isaia 33:13 ).
In secondo luogo riconoscendo e rispondendo al Re nella sua bellezza, così che vedono ed entrano nella Gerusalemme che è lassù, il Tabernacolo eterno, che è permanente ed eterno, liberato da tutti i terrori del mondo ( Isaia 33:17 ). E ora, in terzo luogo, riconoscendo che devono godere del Paradiso stesso.
Questo è descritto come il luogo in cui Yahweh è nella sua maestà, un luogo di ampi fiumi e ruscelli (confronta Apocalisse 22:1 ), ma libero da ogni contaminazione terrena. E là l'Eterno sarà il loro giudice, il loro legislatore e il loro re. Sarà il loro Salvatore.
Ma niente di tutto questo sarà a causa del loro merito. Di per sé non hanno mezzi di mobilità. Piuttosto è come lo zoppo che prenderanno la preda. E là gli abitanti non sapranno nulla della malattia. A coloro che vi abitano è stata perdonata tutta la loro iniquità.
Analisi.
a Ma là l'Eterno sarà con noi in maestà, un luogo di ampi fiumi e ruscelli, in cui non passerà galea a remi, né passerà nessuna nave valorosa.
b Poiché l'Eterno è il nostro giudice, l'Eterno è il nostro legislatore, l'Eterno è il nostro re, Egli ci salverà.
b Il tuo paranco è sciolto, non potrebbe rafforzare il piede del tuo albero, non potrebbe allargare la vela. Allora fu divisa la preda di un grande bottino, lo zoppo prese la preda.
a E l'abitante non dirà: "Sono malato". Alle persone che vi abitano sarà perdonata la loro iniquità
In 'a' saranno con Yahweh nella sua maestà nei grandi fiumi non macchiati dalle imprese dell'uomo, e parallelamente saranno lì come coloro che sono stati risanati, come peccatori perdonati, che solo li ha adattati a questo luogo. In 'b' Yahweh è il loro Giudice, il loro Legislatore e il loro Re, fornendo tutto ciò che è necessario per un buon governo, e parallelamente viene messa in evidenza la loro stessa insufficienza.
Sono come un'attrezzatura allentata che non è in grado di lanciare la nave o guidarla. Ma non devono essere preoccupati. Poiché si divideranno tra loro un grande bottino come loro preda, ed è lo zoppo che prenderà la preda. Così la bontà e la grazia di Yahweh si manifestano ai Suoi.
Ma là sarà con noi il Signore in maestà,
Un luogo di ampi fiumi e ruscelli,
in cui nessuna galea a remi andrà,
Né passerà nessuna nave galante».
Là nella nuova Sion, il tabernacolo celeste, l'Eterno sarà con loro in maestà. Il luogo è raffigurato come un luogo di ampi fiumi e torrenti, l'ideale dell'agricoltore, poiché è autosufficiente in acqua il cui unico scopo è provvedere ai loro bisogni. Nessuna nave passerà lungo di loro, perché non ci saranno traffici, né laboriosi remi, né scambi, nulla che rovini la sua calma e serenità.
"Un luogo di ampi fiumi e torrenti, in cui non passerà nessuna galea a remi, né passerà nessuna nave valorosa." La sua natura paradisiaca è confermata da questa descrizione. Nessun fiume terrestre potrebbe mancare di navi e barche, ma questo è in un diverso regno del pensiero e dell'esistenza. I ruscelli e i fiumi sono acque di vita, simboli di vita traboccante, (cfr Salmi 45:4 ; Isaia 30:25 ; Isaia 55:1 55,1-3 ; Ezechiele 47:1 ), non veicoli per il trasporto di persone e hub del commercio mondiale.
Provvedono al sostentamento e alla vita delle persone (cfr. Apocalisse 22:1 ). La gloria dell'uomo, come rivelata nelle sue grandi navi, non avrà posto lì. Tutto sarà di Dio. Dovremmo ricordare qui che a Israele non piaceva il mare e vedeva le navi come un'indicazione di ciò che non era gradito. Non erano interessati alla navigazione d'altura.
Nota l'ultima implicazione dietro tutto questo. Tutto ciò di cui l'uomo si gloria, sia per terra, le sue grandi città, sia per mare, le sue grandi navi e galee, se ne sarà andato. La gloria dell'uomo sarà sostituita dalla gloria di Dio. Dio sarà tutto sufficiente.
Perché l'Eterno è il nostro giudice, l'Eterno è il nostro legislatore,
Il Signore è il nostro re, ci salverà».
E in quel luogo saranno sotto il perfetto dominio di Yahweh. Potranno dichiarare in verità: 'Yahweh regna'. Le tre frasi sottolineano la completezza del Suo governo. Tutti i giusti sono qui visti come entrati sotto il governo regale di Dio e quindi come fiduciosi della salvezza finale. Nota che Yahweh è tutto ciò di cui hanno bisogno, Egli giudica, proclama l'Istruzione (Legge), Egli governa con potenza. Nessun'altra autorità è necessaria quando Yahweh governa. Lui è tutto sommato. Egli è l'ultimo Liberatore, il suo ultimo Salvatore.
'Il tuo placcaggio è sciolto, non potrebbe rafforzare il piede del tuo albero,
Non poteva stendere la vela.
Allora fu divisa la preda di un grande bottino,
Lo zoppo ha preso la preda.
E l'abitante non dirà: "Sono malato".
Le persone che vi abitano saranno perdonate la loro iniquità.'
Ma Isaia è consapevole di come è il popolo di Dio, anche di coloro che sono il suo vero popolo. In contrasto con Yahweh non erano gloriosi in santità, anzi erano come una nave arenata, e se consideriamo che lì non ci sarebbero state navi, possiamo vedere che questo le rivela molto legate alla terra. Così Isaia completa la sua descrizione della città celeste e della salvezza imminente, ricordando al popolo terreno di Dio la sua vera condizione attuale.
La splendida visione ha solo riportato a casa il loro stato peccaminoso. Sono come una nave con attrezzatura allentata. Il paranco non tiene fermo l'albero né manovra adeguatamente la vela. Sono come una nave zoppa e zoppicante che si sforza di raggiungere il porto, galleggiando impotente e apparentemente senza nessuno che li aiuti. Ma coloro che sono il suo vero popolo non devono temere, perché quando la preda costituita da un grande bottino viene divisa, sarà lo zoppo, non il potente, che prenderà la preda.
Questo è il risultato della grazia di Dio. Possono essere deboli e indifesi, ma tutto ciò che Dio ha per loro sarà loro. E allora non avranno bisogno di dire: “Sono malato”. A coloro che abitano nella nuova Gerusalemme saranno perdonati i peccatori, resi giusti in Lui, per non ammalarsi mai più in alcun modo, perché hanno preso parte all'Albero le cui foglie sono per la guarigione delle nazioni ( Apocalisse 22:2 ).
Nota . È un fatto interessante che il rotolo isaianico maggiore (Is.a) scoperto a Qumran contenga a questo punto una breve interruzione di tre righe, prima del capitolo 34 (non vi è alcuna interruzione prima di Isaia 40:1 , anche se l'apertura di quel versetto è sull'ultima riga di una colonna). È di particolare interesse perché l'appello in Isaia 34:1 , 'Avvicinatevi a voi nazioni per ascoltare e ascoltare, ascolti la terra e la sua pienezza, il mondo e tutte le cose che ne escono', (parlando delle nazioni ), può essere facilmente visto come un parallelo con l'appello in Isaia 1:2 , 'Ascolta o cieli e porge orecchio o terra, poiché Yahweh ha parlato', (parlando della situazione di Israele/Giuda).
Quindi potrebbe sembrare che la profezia di Isaia non solo si sia divisa in due a questo punto in modo da adattarsi a due rotoli uguali, ma sia stata progettata per farlo, con ogni sezione che ha la sua enfasi. Ciò tenderebbe quindi a confermare che Isaia 1:1 doveva essere visto come l'apertura dell'intera profezia nelle sue due sezioni.
La prima sezione 1-33 potrebbe quindi essere vista come una descrizione molto dettagliata dell'appello di Yahweh contro Israele e Giuda, che ha portato alla venuta del loro Re eterno ( Isaia 33:7 ) e al giudizio sulle nazioni che l'hanno delusa ( Isaia 33:13 ), e termina nel quadro del compimento finale nel capitolo 33, con l'insediamento del Tabernacolo eterno di Gerusalemme in un luogo di ampi fiumi e torrenti ( Isaia 33:20 ), con il popolo guarito e perdonato ( Isaia 33:24 ; contrasto Isaia 1:4 ).
Mentre la seconda sezione, a partire dal capitolo 34 in poi, potrebbe quindi essere vista come l'appello di Yahweh riguardo alle nazioni, con conseguente venuta del Servo di Yahweh a favore delle nazioni, e il giudizio su Babilonia (46-47) ed Edom ( Isaia 63:1 ), (come rappresentante di tutto ciò che è peggio nelle nazioni), e termina con il quadro del compimento finale descritto in 65-66, con l'istituzione della Gerusalemme ideale ( Isaia 65:17 ; Isaia 66:10 ) in un luogo dove la pace è estesa per lei come un fiume, e la gloria delle nazioni come un torrente perenne ( Isaia 66:12), con tutte le nazioni restaurate e che adorano il Signore. Se è così, allora il capitolo 34 può essere visto come un'introduzione a tutto ciò che segue, allo stesso modo in cui i capitoli 1-2 lo erano per la prima sezione.
Fine della nota.