Isaia 41 - Introduzione

LA STORIA DELLA SALVEZZA E IL SERVO DI YAHWEH (41-55).

Avendo messo in evidenza la grandezza di Dio, questi capitoli descriveranno ora il concetto di Isaia del Servo di Yahweh attraverso il quale Egli cerca di realizzare i Suoi propositi. Sono divisi in due sezioni principali, ciascuna delle quali è aperta da parole rivolte a 'voi coste/isole' ( Isaia 41:1 ; Isaia 49:1 ).

Il suo messaggio è visto come diretto al mondo. La prima sezione principale è quindi divisa in due parti, da Isaia 41:1 a Isaia 44:23 e da Isaia 44:24 a Isaia 48:22 .

Quindi possiamo analizzarlo ha quanto segue:

SEZIONE I.

1) L'ascesa del Servo di Yahweh ( Isaia 40:1 a Isaia 44:23 ).

2) La costruzione di un nuovo tempio e la distruzione di Babilonia, il nemico di Dio pronto per l'attività del servo ( Isaia 44:24 a Isaia 48:22 ).

SEZIONE II.

3) L'opera futura del servo in nome di Israele e del mondo ( Isaia 49:1 a Isaia 55:13 ).

Comincia con la chiamata di Abramo, l'amato e vero servitore di Dio, e l'ascesa da lui del grande Servo del Signore. L'ascesa del Servo poi continua, e nella sua ascesa c'è l'erezione di un nuovo Tempio da parte di Dio e il suo giudizio su Babilonia, e si conclude con l'attività futura del Servo, il cui grande sacrificio di Sé stesso porterà alla redenzione del suo popolo ( Marco 10:45 ), con, nel capitolo 55, una descrizione dell'insediamento del maggiore Davide che deve ancora venire, seguita da un appello per la risposta e una dichiarazione della certezza che ciò che Yahweh intende si realizzerà. L'intera sezione potrebbe essere guidata da noi 'da Abramo al Messia'. È una storia di salvezza.

1). L'ascesa del servo di Yahweh ( Isaia 41:1 a Isaia 44:23 ).

La prima sezione vede principalmente il Servo come Israele. Questo perché sono 'il seme di Abramo' ( Isaia 41:8 ), anche se indubbiamente incorporano l'idea del nuovo re davidico in Isaia 42:1 , poiché il re davidico era al centro di Israele.

Dopo l'arrivo di Abramo, l'amato di Dio, nella terra ( Isaia 41:2 41,2-4 ; Isaia 41:25 ) (che contiene in sé, nel pensiero ebraico, il seme di tutta la sua discendenza), Israele/Giacobbe vengono annunciati come Servo di Dio perché sono la sua discendenza ( Isaia 41:8 ).

Anche se sono deboli, il Signore li rialzerà e li renderà forti ( Isaia 41:14 in poi). Così ora invita tutti a vedere il suo Servo che farà la sua volontà ( Isaia 42:1 ). Qui il Servo è, nel contesto, Israele come discende da Abramo, ma guidato dal loro re glorioso, futuro e vittorioso, promesso nei capitoli 7-11, che stabilirà la giustizia sulla terra ( Isaia 42:4 ; Isaia 42:6 ; Isaia 9:7 ; Isaia 11:1 ).

Tuttavia, al momento non tutto va bene. Il Servo si rivela cieco e sordo ( Isaia 42:18 ). Ma Dio li riscatterà ( Isaia 43:1 ) e allora diventeranno suoi testimoni ( Isaia 43:10 ), perché Egli farà una cosa nuova ( Isaia 43:19 ).

Egli sarà con loro continuamente ( Isaia 43:2 ), li attirerà dai quattro angoli della terra ( Isaia 43:6 ), e come tali saranno suoi testimoni ( Isaia 43:10 ).

Li libererà dai sovrani sempre invadenti di Babilonia, l'avversario di tutto ciò che è di Dio ( Isaia 43:14 ), e li farà prosperare nelle Sue vie ( Isaia 43:19 ). Poi effonderà sul suo Servo il suo Spirito Santo, trasformando totalmente coloro che ha scelto ( Isaia 44:1 ).

E poiché sono suoi servi, devono ricordare che li ha formati fin dal grembo affinché lo fossero e non li dimentichi ( Isaia 44:21 ). Questa parte si conclude poi con la creazione che loda Dio perché ha cancellato i peccati del suo vero Servo che ha redento, e si rallegra perché si è glorificato in Israele ( Isaia 44:22 ).

Così la visione è di un popolo che è progenie di Abramo ( Galati 3:29 ), che è da Lui radunato ( Atti degli Apostoli 2:5 ) e liberato dalla sua cecità ( 2 Corinzi 4:4 4,4 ; Efesini 4:18 ), e che insieme sotto l'attività del loro Re devono stabilire la giustizia nel mondo e portare gloria a Dio.

È il piano generale di Dio nella storia. Realizzerà i Suoi propositi come rivelato in Esodo 19:5 . Inizierà con la restaurazione del Suo popolo in Palestina (qualcosa di molto più complicato di un semplice ritorno di esiliati da Babilonia), continuerà con la loro testimonianza sia lì che nella Dispersione (gli ebrei sparsi per il mondo), e troverà la sua compimento ultimo quando il Re verrà e manderà i suoi messaggeri in ogni parte del mondo ( Atti degli Apostoli 1:8 degli Apostoli 1,8) dove annunceranno la Regna Regola di Dio ( Atti degli Apostoli 28:31 ).

2). La costruzione di un nuovo tempio e la distruzione di Babilonia, il nemico di Dio pronto per l'attività del servo ( Isaia 44:24 a Isaia 48:22 ).

Tuttavia, poiché Gerusalemme e il Tempio hanno bisogno di essere ri-santificato, una necessità a causa dell'ira di Yahweh (assunta in Isaia 39:6 39,6-7 ) e della precedente contaminazione del Tempio (chiaramente indicata in Isaia 43:28 ), Egli prima innalzare la casa di Ciro per restaurare sia la città che il tempio, a cui seguirà (in un tempo non descritto) la liberazione eterna di Israele e l'appello di Dio al mondo affinché guardi a Lui e sia salvato ( Isaia 45:14 ; Isaia 45:17 ; Isaia 45:22 ).

Quest'ultimo, infatti, avverrà per le prime cose, che si rivelano come conseguenza della venuta dell'uccello rapace dall'oriente, Abramo, amico e servo di Dio, per mezzo della cui discendenza tutto ciò si compirà ( Isaia 46:9 ).

Di conseguenza Babilonia sarà distrutta, con tutte le sue pratiche occulte e religiose (Isa 41,47). Ma tragicamente Israele sarà ancora ingiusto, ostinato e testardo ( Isaia 48:1 ). Eppure, nonostante ciò, non li distruggerà del tutto, ma li raffinerà invece attraverso l'afflizione ( Isaia 48:9 ).

Devono quindi voltare le spalle alla dipendenza dalle grandi città, dalla magia e dall'occulto, e da tutto ciò che Babilonia ha rappresentato, e tutto ciò che offre e rappresenta, e devono fuggire da lei, dalla sua magia e idolatria ( Isaia 48:20 ) perché l'Eterno li ha riscattati, e non devono più avere rapporti con Babilonia, una città condannata.

Il capitolo 48 conclude quindi la sezione in modo scoraggiato a causa dell'attuale stato di Israele. Nonostante tutto, il Servo di Dio non è in condizione di agire. Potremmo dirigere l'intera sezione come "dalla chiamata alla crisi".

Nel frattempo, intervallati da tutto questo, ci sono continui riferimenti agli idoli e alla loro futilità, che alla fine devono essere affrontati dalla distruzione di Babilonia.

Che fosse necessario un nuovo tempio era un'intuizione enorme. Il vecchio era visto come contaminato e non più accettabile. Ma quello che Isaia non doveva sapere era che anche il nuovo Tempio si sarebbe rivelato fallibile, così che alla fine Dio avrebbe dovuto innalzare un ulteriore nuovo Tempio composto prima da suo Figlio ( Giovanni 2:21 ) e poi dal suo popolo ( 1 Corinzi 3:16 ; 1 Corinzi 6:19 ; 2 Corinzi 6:16 ) attraverso il quale il Suo messaggio sarebbe andato al mondo. Ma aveva ragione nel suo istinto che il vecchio doveva essere sostituito da qualcosa di migliore, e che era solo attraverso un tempio così nuovo che la causa di Dio poteva andare avanti.

Allo stesso tempo Babilonia, bastione dell'idolatria, doveva essere distrutta con la sua influenza maligna. Solo quando gli uomini si sono rivolti a Dio da idoli per servire il Dio vivo e vero che ci potrebbe essere speranza per il futuro ( 1 Tessalonicesi 1:9 ).

3). L'opera futura del servo per conto di Israele e del mondo ( Isaia 49:1 a Isaia 55:13 ).

La sezione successiva di Isaia 49:1 inizia con un ulteriore riferimento al Servo. Ma ora il Servo non è più considerato tutto Israele. Piuttosto è stato formato per ricondurre a sé Giacobbe e per radunare a sé Israele ( Isaia 49:4 ).

Egli susciterà le tribù di Giacobbe e ristabilirà i preservati d'Israele ( Isaia 49:6 ), oltre ad essere una luce per i Gentili e la liberazione di Dio fino all'estremità della terra. Deve essere innalzato come alleanza del popolo, per stabilire la terra (o la terra) e consentire loro di ereditare le eredità desolate. E i re vedranno e sorgeranno e i principi adoreranno. Eppure è ancora chiamato in Isaia 49:3 'Israele'.

Esistono due possibili ragioni per questo, non necessariamente mutuamente esclusive. Uno è che questo è parlare ai fedeli in Israele, coloro che rispondono alla parola di Dio tramite i profeti, che Dio userebbe davvero come Suo servitore nei giorni a venire. L'altro che è Colui che viene, il futuro re davidico Stesso, l'unica persona che solo di tutti gli uomini potrebbe essere chiamata 'Israele' perché Egli è il loro rappresentante e parla in loro nome, colui a cui guardano, colui che è la loro stessa vita ( Lamentazioni 4:20 ).

E chi altro potrebbe fondare la terra? Inoltre non c'è bisogno di escludere nessuno dei due, poiché entrambi sono Suoi Servi, entrambi sono il vero seme di Abramo. Possiamo quindi vedere il Servo nel capitolo 49 come il fedele Israele che agisce sotto e tramite il suo re giusto. La loro opera fu poi portata avanti dalla "congregazione" di Cristo ( Matteo 16:18 ) che divenne l'Israele di Dio ( Galati 6:16 ) e il nuovo Servo ( Atti degli Apostoli 13:47 ) e portò il suo messaggio a il mondo ( Atti degli Apostoli 13:47 ).

Ma ora ci imbattiamo in un fenomeno interessante. Concentrazione su un individuo. In Isaia 50:2 ci viene chiesto, perché non c'era un uomo ('ish)? Perché non c'era nessuno a rispondere? E subito viene la risposta e la descrizione di Colui insegnato da Yahweh che ha subito molte sofferenze personali e individuali per mano degli uomini, ma sarà vendicato da Yahweh ( Isaia 50:4 ).

Egli è il Servo di Yahweh ( Isaia 50:10 ). Segue l'ingiunzione a coloro che seguono la giustizia e cercano il Signore di guardare indietro ad Abramo che fu chiamato quando era uno solo, che poi divenne molti ( Isaia 51:2 ). C'è una forte implicazione qui che ora almeno il Servo è di nuovo, come Abramo, un uomo che diventerà molti, altrimenti perché l'enfasi sull'unità di Abramo?

Questo è poi seguito da  uno  che dichiara la buona novella a Sion che 'il tuo Dio regna' (confronta Isaia 40:9 , ma mentre in Isaia 40:9 era Sion a parlare, qui si parla di Sion). E infine abbiamo la descrizione di uno che è Servo di Yahweh, che sarà esaltato, elevato e altissimo, che aspergerà molte nazioni e la volontà del re chiuderà la bocca contro di lui ( Isaia 52:13 ; Isaia 52:15 ) che verrà lui stesso dalla sofferenza ( Isaia 52:14 ), seguita da un'immagine di quell'individuo come sofferenza ed esaltazione 'per noi', e offerto come offerta per la colpa, affinché 'noi' possiamo essere liberati (capitolo 53).

Poiché il "noi" e il "noi" sono presumibilmente i fedeli in Israele, incluso Isaia, questo Servo non può essere loro. Il Servo è così diventato un individuo che soffre a favore di tutto il vero popolo di Dio. Qui finalmente siamo portati al fatto che, se si doveva offrire la salvezza, non poteva che essere per mezzo di Colui che prendesse su di sé i peccati del mondo ( Giovanni 1:29 ).

Nessun altro potrebbe essere sufficiente. Solo mediante l'offerta di costui potrà essere resa disponibile la redenzione eterna ( Ebrei 9:12 ).

Subito dopo la descrizione di quest'opera cruciale del Servo c'è la descrizione di Israele che viene nuovamente accolta come moglie di Yahweh ( Isaia 54:4 ) con una giustizia che viene da Yahweh ( Isaia 54:17 ), e la chiamata a tutti da bere ciò che è bene affinché possano godere della sicura misericordia di Davide ed entrare nell'alleanza eterna ( Isaia 55:3 ) e nella benedizione eterna ( Isaia 55:10 ).

Con questa connessione davidica possiamo finalmente vedere in questo Servo qualcosa di diverso dal prossimo re davidico che stabilirà la giustizia e stabilirà il Suo regno eterno ( Isaia 9:6 ; Isaia 11:1 )? Non c'è da stupirsi che quando l'Eunuco etiope chiese di chi parlava Isaia, Filippo gli predicò Gesù Cristo ( Atti degli Apostoli 8:35 ).

L'AUMENTO DEL SUCCESSO DEL SERVO E SUCCESSIVA MANCATA ( Isaia 41:1 a Isaia 48:22 ).

Dopo aver dichiarato la gloria e la potenza di Dio come Colui che è supremo su tutte le cose (capitolo 40), Isaia rivolge ora la sua attenzione al modo in cui sta per realizzare ciò che si è proposto fin dall'inizio. Ha in mente la promessa di Dio ad Abramo quando lo invitò a fuggire dalla terra dei Caldei (Genesi 12:31) e ad andare di là nella terra di Canaan ( Isaia 48:20 è quindi una ripetizione).

'Esci dal tuo paese (a oriente - Genesi 11:31 ) - nel paese che io ti indicherò, e farò di te una grande nazione, e ti benedirò e renderò grande il tuo nome - e Benedirò coloro che ti benediranno, e maledirò chi ti maledirà, e in te saranno benedette tutte le famiglie della terra» ( Genesi 12:1 ).

Così come servo di Dio ( Genesi 26:24 ; Salmi 105:6 ; Salmi 105:42 ; vedi anche Esodo 32:13 ; Deuteronomio 9:27 ) Abramo viene dall'oriente ( Isaia 41:2 ) e possiede la terra ( Isaia 41:2 ).

Dopo di che 'la discendenza di Abramo mio servo' ( Salmi 105:6 ), i figli di Giacobbe 'Suoi eletti' ( Salmi 105:6 ) diventano essi stessi Suoi servitori e sono tenuti ad adempiere le promesse fatte ad Abramo ( Isaia 41:8 ).

E il Signore dice che sarà con loro perché adempiano a questo scopo ( Isaia 41:10 ). Se dunque i cosiddetti dèi vogliono provare ciò che sono, lo facciano da soli confermando ciò che Egli dice ( Isaia 41:21 ).

Il servo di Dio è stato risuscitato dal nord ( Isaia 41:25 ), come Yahweh ha dichiarato fin dall'inizio, (sebbene nessun altro l'abbia fatto ( Isaia 41:26 )), e adempirà tutta la sua volontà. Ma solo Gerusalemme imparerà la buona novella attraverso il Suo messaggero ( Isaia 41:27 ), perché gli dei sono silenziosi e sono 'vanità' e confusi ( Isaia 41:28 ).

Ed è a questo punto che sarà rivelata la vera Serva di Yahweh ( Isaia 42:1 ), costituita da Israele sotto il suo Re, sul quale verrà il suo Spirito, che porterà il suo messaggio alle genti e stabilirà la giustizia nel terra e dominare le coste più lontane.

In prima analisi questo Servo è Israele ( Isaia 41:8 ). Ma un secondo sguardo rivela presto che Egli è anche Emmanuele, in vista di ciò che realizzerà ( Isaia 42:1 ). Poiché lo Spirito sarà su di Lui ed Egli stabilirà la giustizia sulla terra e governerà le nazioni ( Isaia 42:2 ; confronta Isaia 11:1 ; Isaia 9:6 con Isaia 7:14 ), ed Egli lo farà realizzare tutto il proposito di Dio ( Isaia 42:6 ).

Il Servo è quindi sia il Re che il popolo che viene. Qui abbiamo raggiunto il culmine della descrizione iniziata in Isaia 41:1 , e del successo di Yahweh, e ora torniamo a vedere come si realizzerà.

Di conseguenza tutte le nazioni devono gridare perché Yahweh va avanti come uomo di guerra per liberare il suo popolo, che tornerà indietro e si vergognerà del suo terribile fallimento ( Isaia 42:10 ). Perché il fatto è che Yahweh aveva voluto attraverso il Suo popolo esaltare la Sua Istruzione (Torah - Isaia 42:21 ), ma Israele si era dimostrato un servo cieco ( Isaia 42:19 ) ed era stato umiliato in cattività dagli spoiler e ladri (d'Assiria) (42.

22-25). Ora dunque il Signore avrebbe cominciato a restaurare i suoi servi ( Isaia 43:1 ) che sarebbero stati suoi testimoni ( Isaia 43:10 ). Li riscatterà (li libererà dall'Assiria) dando l'Egitto come loro riscatto e per loro saranno dati Cush e Seba ( Isaia 43:3 ).

E li riscatterà ulteriormente rimuovendo l'influenza di Babilonia ( Isaia 43:14 ). E ristabilirà il suo popolo in una terra abbondante ( Isaia 43:19 ), anche se prima dovrà trattare con loro perché non l'hanno invocato.

Lo farà profanando i principi del Santuario e facendo di Israele una maledizione e un oltraggio ( Isaia 43:22 ). Allora, però, verserà su di loro il suo Spirito ed essi si chiameranno di Yahweh ( Isaia 44:1 ), perché Colui che è il primo e l'ultimo è il Redentore d'Israele ( Isaia 44:6 ).

Perciò non devono temere perché Egli è la Roccia e lo farà ( Isaia 44:7 ). E non devono temere altri dèi perché sono vanità e sono ciechi ( Isaia 44:9 ).

Perciò Israele deve ricordare tutte queste cose, perché Yahweh li ha scelti per essere suoi servi, ha cancellato le loro trasgressioni e li ha riscattati, e aspetta ora che si rivolgano a lui come suo servitore ( Isaia 44:21 ) che lo farà porta grande gioia alla creazione ( Isaia 44:23 ).

L'innalzamento del servo di Dio ( Isaia 41:1 a Isaia 44:23 )

Capitolo 41 Isaia esorta Israele a essere fedele come servo di Dio.

I primi sette versetti di questo capitolo continuano il tema dell'appello nel capitolo 40, ma applicato alle nazioni. Sono un appello al mondo intero affinché consideri ciò che Dio ha fatto tramite Abramo e i suoi discendenti e risponda a Lui. Grande enfasi è posta su Abramo. E nella visione di Isaia essi rispondono e si stabilisce l'amore mondiale.

Questo è poi seguito da un'assicurazione ai fedeli in Israele, il vero Israele, che sono Suoi servitori perché sono di Abramo, e che Egli sarà con loro dove sono, consentendo loro di adempiere la loro responsabilità e rendendo piena disposizione per loro in ogni circostanza, se solo risponderanno. Questo è accompagnato da una sfida agli dei delle nazioni a dimostrare le loro capacità, cosa che non possono fare perché sono nulla inesistenti, e il capitolo si conclude con colui che Dio ha suscitato, preparatorio all'introduzione al 'Mio servo' .