Isaia 42:1-4

Il Servo di Yahweh ( Isaia 42:1 ).

Isaia 42:1

“Ecco il mio servo che io sostengo,

Il mio prescelto in cui la mia anima si diletta,

Ho messo il mio Spirito su di lui,

Egli produrrà il giudizio sui Gentili.

Non piangerà, né si alzerà,

Né far udire la sua voce per la strada,

Non spezzerà una canna rotta,

E il lino fumante non si estinguerà,

Egli produrrà il giudizio in verità,

Non fallirà né si scoraggerà,

Finché non abbia stabilito il giudizio sulla terra,

E le isole aspetteranno la sua legge».

'Ecco il mio servo che io sostengo, il mio eletto in cui la mia anima si diletta.' Non è un caso che questo sia il settimo 'Ecco' nel brano di Isaia 41:8 . La perfezione divina è stata raggiunta.

Come abbiamo visto, come l'ultimo della serie, questo "guarda" si collega a ciò che è accaduto prima. Gli dèi sono come un nulla, e tutti sono chiamati a 'guardare' questo fatto ( Isaia 41:24 ; Isaia 41:29 ). Ma Dio ha suscitato uno che agirà nel suo nome, uno che è venuto dal nord e ha calpestato i governanti (Abramo - Isaia 41:25 ).

E da lui è nata Sion. Così gli occhi sono rivolti su di loro, 'eccoli' ( Isaia 41:27 ). Ma nessuno si è levato da loro per dare consigli o rispondere con una parola ( Isaia 41:28 ). Così ora Dio rivolge i loro occhi su colui che sorgerà in futuro e dice: "Ecco il mio servo" ( Isaia 42:1 ).

Ma chi è "il mio servo"? Israele/Giacobbe sono dichiarati da Isaia Suo servitore ed eletto in Isaia 41:8 ; Isaia 43:10 ; Isaia 43:20 ; Isaia 44:1 ; Isaia 45:4 ; Isaia 48:10 (confronta Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Salmi 33:12 ; Salmi 135:4 ) perché erano in Abramo suo servo e sono la sua discendenza ( Isaia 41:8 ; Salmi 105:6 ) Queste parole difficilmente può quindi essere negato a Israele.

Ma è chiaro in questi brani che Israele nel suo insieme è venuto meno, e che quindi il riferimento è ai fedeli in Israele (in questo momento Isaia e i suoi discepoli). Sono loro che sono il vero Israele ( Isaia 49:3 ; vedere Isaia 65:9 ).

In questa particolare canzone, quindi, è qui che sta l'enfasi. Dio visualizza i fedeli in Israele mentre compiono il loro ministero per essere un regno di sacerdoti ( Esodo 19:5 ). Poiché essi sostituiscono e scaturiscono da Abramo, il servitore e amico eletto di Dio, come adempienti delle promesse.

Ma la descrizione richiede anche che il Servo sia il loro re giusto. Nessun israelita in questo momento avrebbe immaginato questo destino di stabilire un giudizio sulla terra e stabilire la legge di Dio tra le nazioni se non fosse stato sotto il governo del potente re davidico che doveva governarle per sempre come promesso da Dio ( 2 Samuele 7:13 ; Salmi 2:7 ; Salmi 89:3 ; Salmi 89:27 ; Salmi 89:36 ).

E alla luce del precedente insegnamento di Isaia questo significava Emmanuele ( Isaia 7:14 ). Il destino del vero re di Dio e del vero popolo di Dio andarono insieme (vedere Geremia 33:26 ). Davide fu il prescelto e servitore di Dio dotato dello Spirito fin dall'inizio ( 1 Samuele 16:13 con Isaia 42:8 ; Salmi 89:3 ; Salmi 89:20 ; 2 Cronache 6:6 ) e questo privilegio era considerato superato ai suoi discendenti quando erano fedeli a Dio, anche se forse non è senza significato che nelle Scritture nessun re davidico dopo Davide sia descritto come dotato dello Spirito di Yahweh fino alla promessa del prossimo ( Isaia 11:1). Nessuno ha realizzato il potenziale. L'idea passa direttamente da David al prossimo David.

'Chi sostengo.' Vedi Isaia 41:10 . La parola può indicare l'esercizio di una forza ferma ma gentile. Quando Giuseppe volle trasporre le mani del padre in modo che la mano destra della benedizione poggi sul primogenito, cercò di 'tenere' la sua mano ( Genesi 48:17 ).

Quando le mani di Mosè furono alzate per consentire la vittoria sugli Amalechiti, furono "sostenute" dai suoi luogotenenti ( Esodo 17:12 ), fornendo la forza extra necessaria. In Salmi 17:5 il salmista 'teneva salda' la via di Dio, essendo l'idea di una presa salda.

In Salmi 41:12 il salmista vedeva Dio come 'sostenendolo' nella sua integrità contro i suoi nemici. Dio è quindi qui visto come colui che sta al fianco per aiutare e dare ulteriore forza al Servo nella sua debolezza terrena.

'In cui la mia anima si diletta.' Ciò richiede un servitore retto, almeno potenzialmente. Dio non poteva dilettarsi in uno che era ingiusto, come regolarmente chiarisce. È solo come giusto che il Servo può deliziarlo. Queste parole furono applicate specificamente a Gesù dalla voce al Suo battesimo. Il Servo porterà gioia al cuore di Dio e si rallegrerà di Lui e del Suo popolo. La parola contiene regolarmente al suo interno l'idea di accettabilità.

Dio si compiace della rettitudine ( 1 Cronache 29:17 ). Si compiace del suo popolo ( Salmi 44:3 ) e di Davide ( 1 Cronache 28:4 ). Vedi per un'idea simile Deuteronomio 10:15 ; 2Sa 22:20; 1 Re 10:9 . Ma quella gioia è in coloro che sono sensibili alle Sue vie e obbediscono ai Suoi comandamenti. Quindi deve essere qui.

'Ho messo il mio Spirito su di Lui, Egli produrrà il giudizio sui Gentili'. Questo ricorda così Isaia 11:2 ; Isaia 11:10 che potrebbe solo descrivere Colui di cui si parla lì. Ma non necessariamente solo Lui. Giacobbe/Israele sarà anche investito dello Spirito nei giorni gloriosi a venire ( Isaia 32:15 ; Isaia 44:1 ).

Così ancora una volta il re davidico e il popolo sono uniti, essendo dotati di Spirito. Il Servo è sia re che popolo, il Suo vero popolo guidato dal Suo vero Re. Il Servo di Yahweh deve essere rivestito del Suo potente Spirito. Nell'Antico Testamento la persistenza dello Spirito si traduce sempre in un successo visibile. Così il popolo di Dio avanzerà sotto il suo glorioso re. Una descrizione più fine, in uno spazio così piccolo, del movimento del Vangelo, prima attraverso Gesù come Servo di Dio ( Matteo 12:17 ) e poi attraverso il suo popolo ispirato dallo Spirito ( Atti degli Apostoli 13:47 ) sarebbe difficile da trovare. Ma incorpora anche il trionfo finale di Dio quando le nazioni si radunano a Lui come risultato dell'attività del Servo.

'Giudizio.' La parola mishpat ha vari significati relativi al prendere decisioni su questioni morali e governative. Non dobbiamo limitarlo all'esercizio dell'autorità del giudice, anche se questo è molto compreso. Quando viene utilizzato in questo tipo di contesto, significa governo retto come re e giudice, giuste decisioni (giudizi) e profondità di comprensione e discernimento nella Legge di Dio ( Isaia 42:4 ).

E nota ciò che il Servo doveva fare, stabilire il giudizio sulla terra in modo che le isole aspettassero la Sua Legge. È vero che questo indica un Legislatore supremo la cui Legge o Istruzione prevarrebbe, ma tutti avrebbero accettato che tale Istruzione per essere accettabile deve essere sostenuta da un'autorità suprema, e Israele l'avrebbe senza dubbio considerata come l'autorità del re davidico .

'Ai Gentili (le nazioni, i popoli).' Nessun profeta era più universale nelle sue opinioni di Isaia e, come abbiamo sempre visto, credeva con fervore che il proposito di Dio alla fine fosse che tutte le nazioni dovessero venire sotto il Suo dominio e ricevere la Sua illuminazione (es. Isaia 2:3 ; Isaia 19:18 ; Isaia 49:6 ).

Il Servo ha uno scopo universale. Tale scopo continuò il suo compimento attraverso i fedeli d'Israele nella dispersione, e attraverso i fedeli in Israele stesso nell'attesa del loro Messia ( Luca 2:25 ; Luca 2:32 ; Luca 2:37 ), continuò nel ministero di Gesù ai Samaritani ( Giovanni 4 ) ea vari Gentili, il centurione romano ( Luca 7:2 ), la siro-fenicia ( Marco 7:24 ), i Greci che andarono da Filippo in cerca di Gesù ( Giovanni 12:20 ), l'indemoniato della Decapoli (Mc Marco 5:1 ), il sfamare le folle in territorio dei Gentili ( Marco 8:1) e si espanse rapidamente attraverso la chiesa primitiva, estendendosi continuamente attraverso i secoli fino ai nostri giorni. Il Servo, il seme di Abramo, è ancora all'opera mentre avanziamo in Lui.

«Non griderà, non si alzerà, né farà udire la sua voce per la strada. Non spezzerà una canna ammaccata, e non spegnerà il lino che brucia vagamente. Egli produrrà il giudizio in verità.' Non sarà un lamentoso, o un agitatore della plebaglia, o un oratore che si autopropaga, o uno che è esigente in modo dittatoriale, ma tratterà gentilmente e teneramente con i deboli e gli indifesi, ripristinando la canna piegata e contusa, riportando indietro per infiammare il lino fumante, che brucia fiocamente, dispensando giustizia in silenzio ma con fermezza.

L'immagine è quella di qualcuno di grande autorità, ma perfettamente controllato e tenero. Il vero servitore di Dio si distingue per la sua tranquilla competenza. E fondamentale per l'adempimento della sua posizione di governante e giudice sarà la verità. Non ci sarà alcuna deviazione, nessuna oscurità, nessuna manipolazione, tutto sarà vero e rivelerà la verità. Il Servo può quindi significare solo coloro che si attengono fermamente alla verità di Dio e rivelano il Suo cuore tenero.

'Egli non fallirà né si scoraggerà, finché non avrà stabilito il giudizio sulla terra, e le isole/coste aspetteranno la sua legge.' Il Servo continuerà fermamente, alla fine senza fallire nel compito affidatogli, rifiutando di lasciarsi scoraggiare, finché alla fine il giusto giudizio e la vera giustizia non saranno totali, e anche le più lontane iniziative dell'umanità saranno sotto la Sua Istruzione. Essi 'aspettano', o con una certa speranza per la Sua parola, o in obbedienza sotto l'erogazione della Sua parola.

'fallito' e 'scoraggiato' hanno le stesse radici di 'bruciare offuscato' e 'ammaccato' ( Isaia 42:3 ). Non permetterà che lividi e un debole bruciore lo colpiscano. Sarà saldo contro tutte le difficoltà e le avversità. Non è che non sarà ferito ( Isaia 53:10 ), ma che non sarà in modo tale da farlo appassire. La necessità di queste parole è dimostrativa delle prove attraverso le quali il Servo andrà. Il suo cammino non sarà facile ma alla fine vincerà.

"E le isole/coste aspettano la sua legge." Possiamo confrontare qui Isaia 51:4 dove 'una legge procede da me (Yahweh)' e 'le isole mi aspetteranno e confideranno nel mio braccio'. Così le isole aspettano l'istruzione del Servo e aspettano l'istruzione del Signore.

In un certo senso questo è tutto il risultato di Abramo che Dio ha suscitato e chiamato in principio ( Isaia 41:2 ; Isaia 41:25 ). Questo era lo scopo a cui lo chiamò. E tutto è scaturito dalla chiamata di Abramo. Ma è l'opera di Abramo che si è adempiuta attraverso quelli della sua discendenza che si sono dimostrati fedeli a Dio ( Isaia 41:8 ), e specialmente attraverso il più grande della discendenza di Abramo, l'ultimo re davidico, nostro Signore Gesù Cristo stesso ( Matteo 1:1 ; Matteo 1:17 ).

Questo è stato uno dei motivi per cui Paolo ha così fortemente sottolineato che la vera chiesa di Cristo è il seme di Abramo ( Galati 3:7 ; Galati 3:29 ; Romani 9:7 nel contesto).

Il Servo è Abramo che marcia attraverso la storia verso il suo migliore compimento in Gesù Cristo e nel Suo popolo. L'impostazione del vero 'giudizio' sulla terra, che i popoli avrebbero senza dubbio visto come una benedizione, era una delle promesse ad Abramo e alla sua discendenza ( Genesi 12:3 ). E continua ad essere rivelato attraverso la Sua chiesa, l'Israele di Dio.