Isaia 42 - Introduzione

Capitolo 42 La venuta del servo di Yahweh

Dopo aver sottolineato il dono di Dio al mondo in Abramo e la sua venuta nella terra dell'eredità di Dio con lo scopo che attraverso la sua discendenza tutto il mondo sarebbe stato benedetto ( Genesi 12:3 e spesso), ora è stato rivelato uno che adempirà tale funzione al mondo, uno che era stato, per così dire, nei lombi di Abramo ( Isaia 41:8 ).

In un senso molto reale Abramo è l'originale da cui proviene il Servo di Yahweh (vedi Isaia 41:8 ). Il Servo è una rappresentazione di lui e di coloro che erano nei suoi lombi. Il Servo adempirà le promesse fatte ad Abramo. Ma il ministero del Servo non sarebbe stato adempiuto direttamente tramite Abramo. Il Servo è l'ultima espressione di Abramo attraverso la sua discendenza ( Isaia 41:8 ), e specialmente attraverso Colui che sarà il più grande di tutti.

Così il Servo è la discendenza di Abramo mentre adempiono il suo ministero. Egli è Dio che opera attraverso la storia in coloro che sono chiamati servi di Dio, e specialmente, all'approssimarsi del culmine, da Isaia. Ed Egli è infine il Supremo Servo di Dio, il Suo Re che viene.

Da un lato, quindi, il Servo rappresenta potenzialmente Israele. Ma Israele aveva fallito nella sua vocazione e nel suo potenziale ( Isaia 41:27 ) e stava fallendo ( Isaia 42:18 ). Erano solo i potenziali Servi di Yahweh.

Quindi sta raffigurando i fedeli in Israele ( Isaia 49:3 confronta Isaia 49:6 ), l'attuale Servo di Yahweh, che tranquillamente e fedelmente realizzerà in parte quel potenziale. Senza i fedeli in Israele, Israele non sarebbe continuato. Ma alla fine sta raffigurando Colui che viene, Emmanuele, nel quale si riassumerebbe tutto ciò che c'era di buono e di fedele in Israele), il rappresentante di Israele per eccellenza, il più grande Davide, il fulcro del futuro ( Isaia 9:5 ; Isaia 11:1 ).

Lui e Lui solo potrebbero finalmente adempiere i propositi di Dio promessi tramite Abramo ( da Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ).

Il titolo 'servo di Yahweh' (usato sempre solo da Mosè e Giosuè e in Isaia 42:19 ) o 'Mio servitore' (usato più spesso) è un titolo di grande onore. Era riservato a coloro che si sono distinti nel servizio di Dio. Ma anche il più grande dei servitori di Dio aveva avuto i suoi punti deboli, e nonostante ciò erano Suoi servitori.

Così Israele può essere servo di Dio anche se è parzialmente cieco ( Isaia 42:19 ). Hanno un destino da compiere. (E Geremia potrebbe anche chiamare temporaneamente Nabucodonosor Suo servitore perché anche lui aveva un destino specifico da compiere sotto Dio ( Geremia 27:6 ).

Quest'ultimo uso notevole, sebbene non isaianico, sottolinea il collegamento del termine con l'adempimento dei propositi di Dio. Ma va sottolineato che Isaia non usa mai il termine Servo di chi non pretendesse di discendere da Abramo. Nabucodonosor non era il Servo Isaia).

Eppure che Emmanuele e il Servo qui descritti siano in fondo identici emerge nel ministero del Servo. Yahweh metterà il Suo Spirito su di Lui (confronta Isaia 11:2 ) Egli deve stabilire giustizia/giudizio sulla terra (confronta Isaia 9:7 ; Isaia 11:4 ) e le isole devono aspettare la Sua legge.

Deve essere un patto per il popolo (confronta Isaia 55:3 ) e una luce per i Gentili (confronta Isaia 9:1 ). Questo non esclude il riferimento ai fedeli in Israele, lo conferma. Come in Daniele 7 il figlio dell'uomo è il popolo dell'alleanza di Dio, i santi dell'Altissimo ( Daniele 7:27 ), ma è anche il loro rappresentante, il loro Principe, che viene davanti al trono di Dio per ricevere il dominio eterno ( Isaia 7:13 ), così è il Servo dei fedeli in Israele ( Isaia 49:3 confronta Isaia 49:6 ), la nazione santa di Yahweh ( Esodo 19:5 ), ma è anche il grande Colui che rappresenterà loro e svolgere la loro funzione (Isaia 52:13 ).

Nessun israelita avrebbe negato questa combinazione. Vedevano il loro principe come unto di Yahweh, come il loro stesso respiro, e avrebbero accettato che fosse visto come un riassunto di tutto ciò che erano. Lui era loro!

Ciò è confermato nel Nuovo Testamento. Il Servo là è Gesù ( Luca 22:37 ; Marco 10:45 ; Marco 1:11 confronta Isaia 42:1 ) e l'idea è applicata a Lui in Matteo 12:17 ; Luca 2:32 ; Luca 9:35 RV/RSV; Is 23:35.

Ma l'idea è applicata anche al ministero della Chiesa primitiva in Atti degli Apostoli 13:47 . Anche loro sono il Servo del Signore.

Ma si può chiedere. Perché, se qui si intende il re davidico, non vi è alcuna menzione specifica del fatto? La risposta sta in primo luogo nel fatto che il Servo è qualcosa di più della semplice casa di David. Egli è il seme di Abramo. Così egli è l'adempimento di tutti i propositi di Dio nella discendenza di Abramo. Ma in secondo luogo è a causa di ciò che è stato rivelato in Isaia 1-39. Uno dei messaggi importanti di quei Capitoli è il fallimento della linea davidica (vedi anche Geremia 33:26 ).

Isaia ha cessato di avere fede nella casa di Davide come è attualmente costituita. Così nel Servo presenta lo spirito di ciò che avrebbe dovuto essere la casa di Davide, isolandolo da essa. Non devono cercare un re davidico sul trono di Giuda, ma Colui che verrà a realizzare il potenziale davidico, l'Emmanuele di cui ha parlato, il seme di Davide, ma anche la sua radice ( Isaia 11:10 ). E questo lo rende palesemente chiaro.