Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 48:12-19
La supplica di Yahweh al suo popolo di ascoltare la voce di Isaia e di prendere il suo posto come servo di Dio ( Isaia 48:12 ).
“Ascoltami, o Giacobbe, e Israele, mio chiamato,
Io sono lui, io sono il primo, io sono anche l'ultimo,
Sì, la mia mano ha posto le fondamenta della terra,
E la mia destra ha disteso i cieli,
Quando li chiamo, si alzano in piedi insieme.
Avendo assicurato loro che nonostante tutto sono Suoi chiamati, Dio apre il Suo ulteriore appello a Israele descrivendo ciò che Egli è, e chiede che ascoltino. 'Ascolta' è qui al singolare ma al plurale in Isaia 48:14 ; Isaia 48:16 , perché qui l'appello è rivolto a Israele nel suo insieme come chiamato da Dio, mentre in Isaia 48:14 è al popolo in generale.
Egli è Colui Che è, il Primo e l'Ultimo. Egli è prima di tutte le cose sia nel tempo che nell'essere, riassume tutte le cose e le porterà a conclusione (cfr. Isaia 41:4 ; Isaia 43:10 ; Isaia 44:6 ). Perché è il primo che ha iniziato tutte le cose. Poiché Egli è l'ultimo, li porta alla giusta conclusione. È sopra tutta la storia dall'inizio alla fine.
Egli è anche il Creatore, creatore e fondatore del cielo e della terra, che entrambi (a differenza di Israele) eseguono i Suoi ordini. Ascoltino dunque Lui.
“Radunatevi, tutti voi, e ascoltate.
Chi di loro ha dichiarato queste cose?
Yahweh lo ha amato.
Egli compirà il suo piacere su Babilonia,
E il suo braccio sarà sui Caldei.
Io, anche io, ho parlato, sì, l'ho chiamato.
L'ho portato e farà prospera la sua strada”.
Israele è chiamato a riunirsi per ascoltare, tutti. Le assemblee si tenevano solitamente alle porte della città dove c'era uno spazio aperto. Lì gli affari giudiziari sarebbero stati risolti, questioni importanti considerate e decisioni prese. Qui si radunano alle porte della loro città per considerare chi è 'tra loro' che ha dichiarato 'queste cose', il futuro che ci aspetta.
La domanda allora è: a chi si riferisce "loro"? Alcuni lo riferirebbero agli idoli, ma a parte Isaia 48:5 , gli idoli non sono menzionati nel contesto, e lì gli idoli "hanno fatto" e "comandato" piuttosto che dichiarare, ed è molto tempo fa per essere menzionati qui. Inoltre l'idea di idoli non è prominente nel passaggio.
Ma ci viene detto chiaramente di qualcuno che avrebbe dovuto dichiararlo e non l'ha fatto e questo è Israele. Non l'hanno dichiarato ( Isaia 48:6 ) perché sono traditori ( Isaia 48:8 ). Inoltre Israele è molto prominente nel passaggio.
Poiché un simile cambiamento da 'tu' a 'loro' si riflette anche in Isaia 48:1 , non è una difficoltà. Quindi potremmo vedere "loro" qui come probabilmente riferito ai decisori tra le persone riunite. Stando così le cose, c'è solo uno che ha 'dichiarato queste cose' ed è Isaia, o forse il Servo di Yahweh, il fedele in Israele, il nucleo isaianico.
Stando così le cose, l'interpretazione naturale di 'Yahweh lo ha amato' è che qui si riferisce a colui che 'ha' dichiarato queste cose, o Isaia o il Servo, il nucleo isaianico.
'Yahweh lo ha amato.' Se ciò che abbiamo suggerito è vero, qui abbiamo affermato fermamente l'amore di Yahweh per il Suo vero profeta, anche il Suo Servo. Lo aveva scelto e chiamato al suo difficile compito e si era dimostrato fedele. Ora Dio gli esprime la sua approvazione e il suo affetto per lui. "Chi di loro ha dichiarato queste cose?" Isaia ha, e i suoi discepoli. 'Yahweh lo ha amato.' Si adatta perfettamente.
"Egli farà il suo piacere su Babilonia, e il suo braccio sarà sui Caldei". E a causa del Suo amore per il Suo profeta, Yahweh eseguirà ciò che Isaia ha mostrato essere il suo piacere nei capitoli 13-14, ciò che ha dichiarato (confronta Isaia 44:26 ). Egli realizzerà il promesso giudizio di Babilonia. Possiamo vederlo come un piacere di Isaia o del Servo (o di entrambi.
Isaia è parte integrante del Servo). Isaia ha precedentemente chiarito con enfasi ciò che ritiene debba accadere a Babilonia, così che potrebbe certamente essere descritto come un suo piacere, riferendosi a ciò che ritiene necessario fare. In alternativa possiamo vederlo come un piacere di Yahweh. In entrambi i casi sarà raggiunto dal Suo braccio, il braccio di Yahweh. Così sia Lui che il Suo profeta saranno vendicati.
Da notare che in Isaia il braccio attivo al potere rappresenta sempre il braccio di Yahweh ( Isaia 30:30 ; Isaia 40:10 ; Isaia 51:9 ; Isaia 52:10 ; Isaia 53:1 ; Isaia 59:16 ; Isaia 62:8 ; Isaia 63:5 ; Isaia 63:12 ).
Quindi la persona amata può essere vista come il Suo vero Servo, personificato in Abramo e Isaia e nell'Israele spirituale, con in questo caso Isaia o il nucleo isaianico prominente. È 'colui' che ha dichiarato 'queste cose' Perché in Isaia 41:8 Abramo è il suo amato e in Isaia 43:4 l'Israele spirituale è il suo amato. D'altra parte, in nessun luogo dell'Antico Testamento è mai stato detto che Yahweh ami qualcuno che non sia il suo.
«Io, anche io, ho parlato, sì, l'ho chiamato. L'ho portato e farà prosperare la sua strada.' La vera vocazione di Isaia e la vera vocazione del Servo è ora affermata. L'Eterno ha parlato, l'Eterno l'ha chiamato, l'Eterno l'ha condotto fino ad oggi, e veramente farà prosperare la sua via. Perché ha ottenuto grandi cose per Dio e anche in ciò che Isaia sta scrivendo in questo momento il mondo intero sarà benedetto.
Nota Re 'Yahweh lo ha amato'.
Nell'interpretare questi versetti di Isaia e del Servo riconosciamo che stiamo andando contro l'interpretazione maggioritaria. La maggior parte, stranamente, riferisce questi versi a Ciro. A nostro avviso questo è insostenibile. In primo luogo perché in nessun luogo dell'Antico Testamento Dio ha mai detto di 'amare' qualcuno che non fosse il suo. Ciro potrebbe essere stato il suo pastore e il suo unto, ma non c'è dubbio che sia il suo amato. Infatti Ciro stesso si dichiarò amico di Marduk.
Era Abramo che amava Yahweh ( Isaia 41:8 ). In secondo luogo, il contesto non contiene il minimo accenno di Ciro. Salì alla ribalta e partì in Isaia 44:28 in Isaia 45:13 , avendo compiuto il suo proposito di assicurare la ricostruzione del tempio e di Gerusalemme, ed essendo stato ricompensato con i tesori di un impero.
E infatti Ciro non è da nessuna parte specificamente connesso con Babilonia in Isaia. In terzo luogo, colui che ama Yahweh è stato affermato altrove in Isaia come Abramo ( Isaia 41:8 - stessa radice) e colui che Yahweh ama è l'Israele spirituale ( Isaia 43:4 ).
In quarto luogo, la frase 'Yahweh l'ha amato' viene inaspettatamente dal nulla se si parla di Ciro, mentre se si parla di colui che solo ha dichiarato la verità si adatta perfettamente al contesto.
In quinto luogo, l'unico 'braccio' attivo in Isaia è sempre quello di Yahweh ( Isaia 30:30 ; Isaia 40:10 ; Isaia 51:9 ; Isaia 52:10 ; Isaia 53:1 ; Isaia 59:16 ; Isaia 62:8 ; Isaia 63:5 ; Isaia 63:12 ). Quindi è improbabile che il braccio sia quello di Ciro.
Questo sembra conclusivo contro Cyrus.
Fine della nota.
'Vieni vicino a me, ascolta questo,
Fin dall'inizio non ho parlato in segreto,
Dal tempo che fu, ci sono io,
E ora il Signore, l'Eterno, ha mandato me e il suo Spirito».
L'interpretazione che abbiamo dato ora chiarisce chi sta parlando qui. Queste sono o le parole di Isaia come rappresentante del Servo di Dio, o più forse lo stesso Servo come qui rappresentato da Isaia (questo si legherebbe meglio con 'dal principio', cioè dalla chiamata di Abramo). È lui che ha 'dichiarato queste cose' ( Isaia 48:14 ), il fedele servitore di Dio. Invita Israele ad avvicinarsi, ad ascoltare e a considerare. Non ha mai parlato in segreto fin dall'inizio. Quando ogni cosa 'era', c'era Lui che la dichiarava apertamente.
Ma se Israele nel suo insieme è il Servo, come possiamo vedere il Servo che parla con loro? Il fatto che possiamo è rivelato nel capitolo 49. Questo è esattamente ciò che abbiamo in Isaia 49:3 rispetto a Isaia 49:6 , la distinzione tra Israele nel suo insieme e il vero e fedele Israele.
E ora gli è stato assegnato un ulteriore compito. Egli è stato mandato dal Sovrano Signore Yahweh e dal Suo Spirito. Questo sicuramente non può che significare l'attività futura del Servo che sarà presto dichiarata ( Isaia 49:1 ). Per mezzo di lui lo Spirito di Yahweh continuerà ad agire (cfr Isaia 42:1 ), dichiarando le parole di Yahweh.
«Così dice l'Eterno, il tuo redentore, il Santo d'Israele,
«Io sono il Signore, il tuo Dio, che ti insegna a trarre profitto,
Chi ti guida per la via che dovresti andare,
Oh che avevi ascoltato i miei comandamenti,
Allora la tua pace fosse stata come un fiume,
E la tua giustizia come le onde del mare.
Anche il tuo seme sarebbe stato come la sabbia,
E la progenie delle tue viscere come i suoi grani,
Il suo nome non sarebbe stato cancellato,
Né essere distrutto davanti a me». '
Il suggerimento che l'ultimo versetto sia pronunciato dal Servo si adatta bene a questa risposta qui. Yahweh sta dando a tutto Israele l'opportunità di essere parte del Servo nel suo ministero. Sottolinea chiaramente che potenzialmente tutto Israele è il Servo, con l'opportunità di servirlo se lo desiderano, mentre a breve sarà infatti chiarito che il vero Servo è l'Israele fedele ( Isaia 49:3 ), (a partire da Abramo, Isacco e Israele, e proseguendo fino al più grande Davide che deve ancora venire - vedi Isaia 41:1 in poi).
Qui Yahweh stesso fa il suo appello come loro Redentore e come il Santo d'Israele. Il titolo Redentore significa Colui che salva pagando un prezzo. A prima vista si tratta qui di Dio che redime esercitando la sua potenza a favore di coloro che redime (sebbene il capitolo 53 gli darà un significato più profondo). Ma di chi è il Redentore? La risposta è che Egli è il Redentore di Israele come entità, come Suo 'primogenito'.
Può darsi che il titolo sia da intendersi come un riferimento alla redenzione dall'Egitto, ma non si può dubitare che abbia anche un significato attuale. Colui che li ha riscattati dalla schiavitù in Egitto ora può riscattarli dalla schiavitù del peccato e dalla schiavitù dei loro nemici.
Così Dio aspira ad essere il Redentore dell'entità Israele. Ma come sempre quelli che lo vogliono possono abbandonare rifiutandosi di sottomettersi a Lui. Sebbene influenzerà pesantemente gli uomini e cercherà di liberarli, non li costringerà. Vede Israele come un'entità. Sono i suoi primogeniti. E gli uomini possono unirsi all'interno di quell'entità sottomettendosi al patto o possono ritirarsi rifiutando il patto. Riscatterà l'Israele che vuole essere Israele. (Questa è stata infatti sempre la scelta in Israele. Gli uomini potevano scegliere di aderire o rinunciare al patto e assumerne le conseguenze).
Non tutti coloro che si consideravano Israele sarebbero stati redenti anche nei sogni più sfrenati degli ebrei. Isaia sapeva benissimo che molti si erano persi tra le nazioni per scelta, che molti avevano peccato gravemente ed erano morti, che molti stavano ancora saldi contro di Lui e si aggrappavano agli idoli, e non volevano rispondergli in nessuna circostanza, e non volevano . Rifiuterebbero qualsiasi chiamata. Non sarebbero stati riscattati.
Quindi è un appello a tutto l'Israele fisico dal loro potenziale Redentore. Hanno avuto l'opportunità come figli di Abramo di rispondere se lo volevano. Veniva da Colui che voleva essere il loro Redentore, e Che sarebbe stato il Redentore di coloro che aveva scelto, che si sarebbe rivelato nel fatto che avrebbero risposto. (Confronta il modo in cui nel Nuovo Testamento la salvezza è offerta a tutti e Lui vuole essere il loro Redentore e Salvatore, eppure è chiaramente affermato che la redenzione e la salvezza sono finalmente solo per gli eletti di Dio).
Perché dobbiamo notare che Egli era anche il Santo d'Israele. Se desiderano la redenzione, devono essere disposti ad essere santificati, accettevoli a Lui e messi da parte nella rettitudine come Egli è giusto. Dio non può redimere senza santificare. Fa parte dell'essenza della Sua redenzione (vedi Isaia 4:2 ).
«“Io sono il Signore, il tuo Dio, che ti insegna a trarre profitto (ti insegna ciò che ti è utile), che ti guida per la via che devi percorrere. Oh che avevi ascoltato i miei comandamenti.' Si presenta come il loro Dio che insegna loro ciò che è utile per loro, ciò che è veramente meglio per loro. Egli è Colui che ha cercato di guidarli sulla via che avrebbero dovuto percorrere, specialmente attraverso la Sua Torah (la Sua Legge, la Sua Istruzione). Ed esprime il suo anelito, il suo desiderio che avrebbero potuto osservare i suoi comandamenti. Se solo avessero! Quali conseguenze ne sarebbero seguite.
«Allora la tua pace era stata come un fiume, e la tua giustizia come le onde del mare. Anche il tuo seme sarebbe stato come la sabbia, e la progenie delle tue viscere come i suoi granelli.' Se solo avessero osservato i Suoi comandamenti e camminato nelle Sue vie, allora avrebbero avuto pace, scorrendo dolcemente come un fiume, e la loro rettitudine sarebbe stata come le onde del mare che lambiscono dolcemente la riva, continuando pacificamente avanti e indietro.
Per di più sarebbero diventati una grande nazione, i loro figli abbondanti come granelli di sabbia, proprio come Dio aveva promesso ad Abramo ( Genesi 22:17 ).
'Il suo nome non sarebbe stato troncato, né distrutto davanti a me.' C'è qui una minaccia implicita, anche se teorica. Se raggiungesse uno stadio in cui nessuno del Suo popolo obbedisse ai Suoi comandamenti, allora sarebbe stroncato e distrutto, e 'il suo nome sarebbe troncato'. Naturalmente ciò non accadrebbe a causa della fedeltà di Dio ad Abramo e dell'opera del Suo Spirito. Ma comunque devono stare attenti.
'Il suo nome.' Ma la domanda è: quale nome verrà tagliato? In vista del paragone con la sabbia del mare, la risposta probabile è il nome di Abramo, perché a lui fu data la promessa. Se la sua 'sabbia del seme del mare' viene tagliata, è il nome di Abramo che viene tagliato. Se è così, abbiamo ancora più motivo di vedere colui che Yahweh ha amato come identificato in qualche modo con Abramo.
La persona amata è il Servo, con Abramo come primo Servo e, naturalmente, coloro che sono la sabbia del mare essendo potenzialmente una parte di quel Servo collettivo che era nei lombi di Abramo.