Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 5:11-17
Il secondo guaio ( Isaia 5:11 ).
'Guai a coloro che si alzano presto al mattino,
Affinché seguano la bevanda inebriante,
che tardano a tarda notte,
Finché il vino non li infiamma.
E l'arpa, e il liuto, il tabarro e il flauto,
E il vino è nelle loro feste.
Ma non considerano l'opera del Signore,
Né hanno considerato l'operazione delle Sue mani.'
Il primo guaio era contro l'avidità e l'avarizia, il secondo contro l'eccesso nella ricerca del piacere. Era uno dei pericoli, soprattutto per chi occupava posizioni elevate, che potessero lasciare le proprie responsabilità ad altri mentre si abbandonavano a se stessi. Questi bevevano giorno e notte e trascorrevano il loro tempo senza dubbio in spettacoli musicali volgari e sensuali (confronta Isaia 22:13 ; Isaia 28:1 ; Isaia 28:8 ; Osea 7:5 ; Amos 6:5 ). L'eccessiva indulgenza nella musica e nella danza può essere inebriante quanto l'eccessiva indulgenza nel bere.
Questi erano uomini che avrebbero potuto fare una grande differenza nella società, ma invece erano saturi di indulgenza carnale. Tutti i loro pensieri erano sul piacere e, al contrario, non consideravano l'opera di Yahweh, che avrebbe dovuto essere il loro principale scopo e responsabilità. Erano troppo presi da se stessi e dalle loro delizie. Molti oggi sono simili. Tutti i pensieri su Dio e le Sue esigenze vengono respinti dall'indulgenza nella musica, nelle bevande, nello sport e nelle droghe.
'Non considerano l'opera di Yahweh, né hanno considerato l'operazione delle sue mani.' Dio e le Sue vie sono respinte. Per 'l'opera (po'al) di Yahweh' vedere Deuteronomio 32:4 dove l'accento è posto sulla Sua fedele e giusta opera giudiziaria; Giobbe 36:24 dove l'accento è posto sul suo governo generale dell'universo; Salmi 44:1 dove l'accento è posto sulla Sua potenza di liberazione; Salmi 64:9 dove l'accento è posto sui Suoi giudizi. Così questi uomini non prendono atto di ciò che ha fatto e di ciò che sta facendo, perché sono saturi di musica, vino e piacere.
L'"operazione (opera - ma'aseh) delle Sue mani" può descrivere la Sua opera di giudizio ( Isaia 10:12 ; Isaia 29:3 ); Le sue opere miracolose ( Esodo 34:10 ); La sua opera di creazione ( Salmi 8:3 ; Salmi 8:6 ; Salmi 19:1 ); e il Suo dominio sulla creazione ( Salmi 92:4 ).
Così questi uomini ignorano la sua attività nel mondo. Sono troppo provati dal piacere per considerarlo, o anche solo per notarlo, e quindi non riescono a soddisfare le richieste di Dio. Ma presto le conseguenze di ciò arriveranno su di loro.
'Perciò il mio popolo è andato in cattività,
Per mancanza di conoscenza,
E i loro uomini d'onore sono affamati,
E la loro moltitudine è inaridita dalla sete.
Perciò lo Sceol ha accresciuto il suo appetito,
E aprì la sua bocca senza misura,
E la loro gloria, la loro moltitudine e il loro fasto vi scendono,
E chi gioisce in mezzo a loro.
E l'uomo meschino è prostrato, e il grande uomo è umiliato,
E gli occhi degli alti sono umiliati.'
E poiché questi uomini ei loro compatrioti non avevano 'conosciuto' Dio, Israele avrebbe sofferto (o aveva sofferto). Si sarebbero trovati prigionieri, in esilio o nella loro stessa terra, soggetti all'autorità degli estranei.
È costantemente importante riconoscere che l'ebraico ha solo due tempi (sebbene sette coniugazioni) il diretto e l'indiretto, il completo e l'incompleto. Erano più interessati alla completezza e incompletezza delle azioni che alla cronologia. Quindi l'uso del tempo perfetto non descrive sempre l'azione passata, ma piuttosto l'azione vista come completata sia passata che futura.
Qui potrebbe essere semplicemente un modo per esprimere la completezza e la certezza di ciò che Dio avrebbe fatto in futuro, (spesso erroneamente chiamato 'il profetico perfetto') piuttosto che indicare che era nel passato. Sta dicendo che è un giudizio certo e sicuro che o è o arriverà presto su di loro con una completezza devastante. In alternativa può essere visto come un commento aggiunto in seguito dal profeta che dichiara l'adempimento del verdetto di Dio sul loro comportamento. Ma comunque la vediamo, sta descrivendo la conseguenza del loro comportamento.
Quindi, per la loro 'mancanza di conoscenza' di Dio, perché non avevano conosciuto e osservato le sue vie, sono o erano destinati alla cattività. E Israele, il regno settentrionale, sarebbe effettivamente andato in cattività ed esilio nel 722 aC, anche mentre Isaia era ancora in vita, i loro uomini d'onore e il loro popolo incatenati e implorando cibo e acqua. E anche Giuda sarebbe stato invaso e reso desolato, con la prigionia e l'esilio anche per loro una prospettiva certa ma più lontana, a meno che non si fossero pentiti.
Allora i capi guidati dal piacere e le persone guidate dal piacere, invece di potersi concedere troppo a se stesse, sarebbero affamate e assetate, e tutto perché non avevano conosciuto Yahweh, non Lo riconoscevano e non si fidavano di Lui.
Ma peggio. La tomba aprirebbe loro la bocca nella sua stessa grande sete, una bocca spalancata e spalancata, e ne inghiottirebbe un gran numero. E in esso sarebbero andati la loro gloria, il loro sfarzo e coloro che "si rallegravano" e si comportavano in modo esilarante nelle loro feste sfrenate ed eccessi. 'Loro gloria' può indicare i loro uomini importanti nella loro grandezza e splendore, o l'insieme di ciò di cui si gloriavano, incluso paradossalmente il loro gloriarsi nel culto di Yahweh (contrasta Isaia 4:2 ).
Nota come la punizione è fatta per adattarsi al crimine. Poiché hanno assecondato eccessivamente la loro "sete", essi stessi avrebbero sete e una tomba assetata li inghiottirà. Ciò che gli uomini seminano, lo mieteranno. Forse non temiamo la prigionia ai nostri giorni, ma la tomba ci aspetta tutti.
'E l'uomo meschino è prostrato, e il grande uomo è umiliato, e gli occhi degli alti sono umiliati.' Il risultato sarà una totale umiliazione per tutti, poveri e ricchi, insignificanti e grandiosi, e anche per la stessa casa reale. Gli uomini hanno abbassato gli occhi davanti ai grandi, ma anche coloro che sono così elevati da non aver bisogno di abbassare gli occhi si troveranno costretti a farlo da ciò che verrà su di loro.
'Sheol' - il mondo oscuro invisibile dei morti, sconosciuto e inconoscibile. La tomba e cosa c'era al di là di essa. Era vista come una terra di ombre, di creature sepolcrali, dove non c'è gioia o realtà. Non c'era allora il concetto di un aldilà soddisfacente.
'Ma l'Eterno degli eserciti è esaltato nel giudizio,
E Dio il Santo è santificato nella giustizia.
Allora pascoleranno gli agnelli come al loro pascolo,
E i luoghi desolati dei grassi mangeranno i viandanti.'
In contrasto con l'umiliazione dell'uomo ribelle sarà l'esaltazione di Yahweh. I suoi atti e giudizi giusti risulteranno nell'esaltazione del Suo nome e tutta la creazione dichiarerà la correttezza di ciò che ha fatto. Sarà rivelato come 'il Santo', il 'Separato', messo a parte dalla Sua giustizia. La parola 'santo' significa ciò che è stato messo a parte per uno scopo sacro (quindi paradossalmente le prostitute di culto erano chiamate 'sante' da coloro che seguivano il culto) quindi Dio come Santo è l'Uno essenzialmente separato nella sua unicità .
E quella unicità è qui dichiarata consistere nella Sua totale rettitudine, nella Sua totale purezza morale, rettitudine e bontà. Egli è l'essenza di tutto ciò che è giusto, vero, sano e buono.
Le parole che seguono possono essere viste in vari modi. O rappresenta interamente il suo glorioso futuro quando raggiunge il suo trionfo finale, e accoglie anche gli "estranei". O come un'immagine totale del deserto finale dei ribelli. O in contrasto l'uno con l'altro.
Nella prima interpretazione si dice che così grande sarà la prosperità del suo popolo che non solo pascolerà nel proprio pascolo, in ciò che Dio ha dato loro, e Michea 2:12 ; Geremia 31:10 ), ma ci sarà così tanto da risparmiare che anche gli stranieri e i vagabondi potranno banchettarne.
C'è stato certamente un adempimento letterale di questo a breve termine nei periodi durante il periodo precristiano in cui Israele prosperò relativamente grandemente, e ancor di più spiritualmente ai giorni della chiesa primitiva, ma il suo adempimento più grande, più simbolico, attende quel giorno in cui banchettiamo con Lui davanti al trono ( Giovanni 14:2 ; Apocalisse 7:16 ).
In alternativa, il pensiero può essere che tutto ciò che un tempo apparteneva a quegli israeliti ricchi e condannati, d'ora in poi sarà solo pascolo per agnelli, che potranno vagare ovunque e pascolare tra le rovine di ciò che è rimasto, mentre stranieri e estranei nutrirsi nei luoghi desolati che un tempo erano le loro prospere proprietà. Potrebbe quindi essere raffigurante che hanno perso tutto.
O forse dobbiamo vedere il riferimento agli agnelli come riferito alla benedizione sul resto, mentre la seconda parte del versetto si riferisce al giudizio sui ribelli come porta benedizione agli "estranei" perché la terra diventa disponibile per vagabondi. In considerazione del fatto che la Scrittura descrive regolarmente il vero popolo di Dio come pecore o agnelli, questa può sembrare l'interpretazione più probabile.
Dalle devastazioni del giudizio uscirà la benedizione per i giusti, che banchetteranno nel pascolo di Dio, mentre ciò di cui si sono glorificati i ribelli diventerà un luogo desolato, ma Dio lo trasformerà quindi a beneficio degli alieni che guadagneranno da ciò che i ribelli aver perso. Così verrà il trionfo dal disastro.