Isaia 52:7-12

La proclamazione della buona novella della liberazione di Yahweh; Il messaggio deve essere portato nel mondo ( Isaia 52:7 ).

Isaia è così fiducioso che Dio libererà il suo popolo, che già visualizza il Servo di Dio (il Messia e i suoi veri seguaci) uscire sulle montagne del mondo per portare la buona notizia alla "Sion" tra i popoli (cfr Isaia 49:11 ), dicendo loro che Dio regna.

È opportuno notare i parallelismi tra questi versetti e Isaia 2:2Qui sta spiegando più dettagliatamente come avverrà Isaia 2:2 . In Isaia 2:2 il monte della casa dell'Eterno sarà stabilito come il più alto dei monti.

Qui il Servo sarà esaltato, elevato e sarà altissimo ( Isaia 52:13 ). In Isaia 2:2 le montagne rappresentano le nazioni. Qui la Buona Novella è portata sulle montagne delle nazioni. In Isaia 2:2 l'istruzione di Dio esce da Sion, e la parola del Signore da Gerusalemme, qui coloro che escono 'di là' (i.

e. Gerusalemme - Isaia 52:11 con Isaia 52:9 ) usciranno come suo popolo puro portando i vasi di Yahweh ( Isaia 52:11 ) in modo che possano aspergere le nazioni ( Isaia 52:15 ) con i mezzi di purificazione di Dio (Isaia 52:15) Numeri 19:17 ), affinché tutte le estremità della terra vedano la salvezza di Dio ( Isaia 52:10 ), perché l'Eterno ha svelato il suo santo braccio davanti a tutte le genti nella sua opera di redenzione per mezzo del suo servo ( Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ; confronta Isaia 40:10 , 'Il suo braccio regnerà per lui'). E tuttavia deve avvenire in modo tale che chi avrebbe potuto vedere in questo il braccio del Signore? - Isaia 53:1 ).

Isaia 52:7

'Com'è bello in montagna,

Sono i piedi di colui che porta buone notizie,

Chi pubblica la pace,

Chi porta buone notizie di bene,

Chi pubblica la salvezza.

Chi dice a Sion,

“Il tuo Dio regna”.

Come abbiamo già visto, i monti rappresentano le nazioni ( Isaia 2:2 ). I piedi che portano buone notizie sono sempre belli, in qualunque stato si trovino. Gli uomini baceranno questi piedi. Ma quest'uomo non è visto come una corsa da nessuna parte. Viene da Dio. I monti sono i monti del mondo ( Isaia 49:11 ).

Il confronto mette semplicemente in evidenza quanto sia glorioso il portatore di buone notizie. Anche i suoi piedi impolverati e stanchi sono belli per via del meraviglioso nuovo che porta. «Il governo regale di Dio è vicino» (cfr Matteo 4:17 e paralleli). "Il tuo Dio regna."

Si può parlare solo del Servo. Egli è Colui che viene a portare buone novelle di bene ai poveri e agli afflitti ( Isaia 61:1 ; confronta Isaia 40:9 , 'Buone notizie - buone cose'), per pubblicare la pace ( Isaia 49:6 ), per porta buone notizie di bene ( Isaia 42:6 ; Isaia 49:9 ), che pubblica la salvezza ( Isaia 49:6 b, Isaia 49:8 ), che dichiara 'Il governo regale di Dio è vicino' ( Isaia 42:1 ; Isaia 42:4 ; Marco 1:15 ).

E con Lui saranno i suoi servi che andranno anche con la Buona Novella nel mondo. Anch'essi faranno parte del Servo corporativo di cui Egli è il principale costituente. La promessa fatta ad Abramo ( Isaia 41:8 ) sarà adempiuta attraverso la sua discendenza.

Il commento a questi versetti si trova nei Vangeli, quando il Portatore della Buona Novella venne sui monti d'Israele dichiarando che "il governo regale di Dio è vicino" ( Marco 1:15 ), e poi passò sui monti di il mondo finché il messaggio non giunse a Roma ( Atti degli Apostoli 28:31 ).

Israele attenderebbe ancora a lungo l'arrivo del suo Portatore di Buona Novella, ma varrebbe la pena aspettare, perché il suo messaggio sarebbe per il mondo intero una luce per illuminare le genti ( Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ; Isaia 51:4 ) ed essere il cruento del suo popolo Israele ( Luca 2:32 ).

"Il tuo Dio regna." Confronta Salmi 22:28 ; Salmi 47:8 ; Salmi 93:1 ; Salmi 97:1 ; Salmi 99:1 .

Questo divenne un tema centrale del culto di Israele, anzi probabilmente era già tra i fedeli. Divenne sempre di più la loro speranza una volta che la parentela davidica era fallita. Yahweh avrebbe regnato nel Suo regno eterno, con la venuta di Davide, Suo servo, come suo re reggente ( Geremia 30:9 ; Ezechiele 37:24 ).

Confronta Isaia 40:9 dove questo annuncio è inizialmente alle città di Giuda. Come appare per tutto il capitolo Gerusalemme e Giuda sono il contesto di queste parole.  Isaia 52:8

'La voce delle tue sentinelle,

Alzano la voce, insieme cantano,

Perché vedranno faccia a faccia,

Quando l'Eterno ritornerà a Sion.

prorompe nella gioia,

Cantate insieme, luoghi desolati di Gerusalemme,

Poiché l'Eterno ha consolato il suo popolo,

Ha redento Gerusalemme.

Il Signore ha messo a nudo il suo braccio santo,

Agli occhi di tutte le nazioni,

E tutti i confini della terra vedranno,

La salvezza del nostro Dio.'

Tutte le sentinelle si rallegreranno quando vedranno Dio compiere la Sua liberazione. La celebrazione è del ritorno di Yahweh a Sion, che aveva abbandonato quando li ha consegnati alle nazioni. Aveva smesso di stare con il Suo popolo. (Qui non ha niente a che vedere con l'esilio. Il popolo è ancora a Gerusalemme. È Yahweh che se n'è andato). Per questo ha permesso che Gerusalemme e il Tempio fossero devastati ( Isaia 43:28 ; Isaia 44:28 ).

Ma ora alla venuta del Servo vedono il ritorno del Signore. E tutte le sentinelle di Gerusalemme grideranno e canteranno, vedendo tutti negli occhi. Un occhio guarderà nell'altro e ci sarà un contatto mentale completo (confronta Geremia 32:4 ) e ciascuno sarà consapevole di ciò che l'altro sta pensando. Non ci saranno più disunità, non più due nazioni, non più fazioni rivali. Saranno tutti uno sotto il Servo.

Nota l'enfasi sulle sentinelle. C'erano molti che aspettavano la venuta di Gesù. Ma non erano le sentinelle, erano principalmente i miti e gli umili ( Luca 2:25 ; Luca 2:38 ), inclusi inizialmente ovviamente i profeti. E quando seppero della sua venuta si rallegrarono.

I luoghi desolati di Gerusalemme, cioè sia le case diroccate, sia ciò che un tempo erano stati i campi circostanti che sono andati in rovina sotto assedio (cfr. Is 39,30-31), esploderanno di gioia e canteranno insieme, perché tutti saranno uniti quando l'Eterno verrà, e il canto sarà della redenzione d'Israele da parte dell'Eterno, e del conforto e della forza che ha recato al suo popolo. Ma l'enfasi non è sul ripristino fisico.

Questo è solo il simbolo dello stato di Israele. Isaia usa costantemente descrizioni fisiche tenendo a mente verità più profonde. È un profeta, non un registratore. Il problema di Gerusalemme era che il suo cuore era devastato, che mancava la sua morale. Era pieno di erbacce. Aveva un disperato bisogno di restauro. E ora il Signore è venuto a restaurare (cfr Isaia 40:3 dove tutto comincia con una voce del deserto - confronta Matteo 3:3 ; Luca 3:4 ).

"Poiché il Signore ha consolato il suo popolo, ha redento Gerusalemme". Così si adempiono le molte promesse in Isaia di conforto ( Isaia 40:1 ; Isaia 49:13 ; Isaia 51:3 ; Isaia 51:12 ) e di redenzione (vedere Isaia 1:27 ; Isaia 29:22 ; Isaia 35:9 ; Isaia 41:14 ; Isaia 43:1 ; Isaia 43:4 ; Isaia 43:14 ; Isaia 44:6 ; Isaia 44:22 ; Isaia 47:4 ; Isaia 48:17 ; Isaia 48:20 ; Isaia 49:7 ; Isaia 49:26 ;Isaia 50:2 ; Isaia 51:11 ; Isaia 52:3 ). Ed è tutto attraverso il Servo ( Isaia 53:1 ).

Ma il messaggio non è solo per il Suo popolo. Tutte le nazioni vedranno ciò che l'Eterno ha fatto, vedranno la potenza liberatrice di Dio. Così si adempirà la promessa di Isaia 2:2 , e le nazioni accorreranno a Yahweh ( Isaia 2:2 ; confronta Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ; Isaia 49:23 ; Isaia 52:13 ; Isaia 60:4 ), e la Sua istruzione e parola uscirà da Gerusalemme in tutto il mondo ( Isaia 52:10 ; Isaia 2:3 ; Isaia 11:9 ).

Il Servo gli avrà restituito il suo popolo, avrà dato la sua luce alle genti e sarà la loro salvezza ( Isaia 49:6 ; Matteo 12:17 ).

Per Isaia questa era tutta una visione. Non spettava a Lui conoscere il processo lungo (dal punto di vista della terra) e complicato che avrebbe portato a tutto questo.

'Ha messo a nudo il Suo braccio santo.' L'immagine è deliziosa. A tutti gli uomini forti piace scoprire le braccia per rivelare i propri muscoli, e qui Yahweh rivela i suoi muscoli a tutti gli uomini. Hanno il permesso di vedere il Suo potere in azione. Questo braccio è il braccio del Potente in Isaia 40:10 . Ma come rivela Isaia 53:1 , si esercita in un modo al di là della comprensione degli uomini.

Isaia 52:11

«Parti, parti, esci di là.

Non toccare nulla di impuro.

Esci di mezzo a lei, sii puro,

Tu che porti i vasi dell'Eterno.

Perché non uscirai in fretta,

Né uscirai in volo,

Perché l'Eterno ti precederà,

E il Dio d'Israele sarà la tua retroguardia».

Ora che il messaggero è arrivato con la Buona Novella c'è una risposta immediata. La Buona Novella deve essere trasmessa e devono essere fatti immediati preparativi per la partenza dei messaggeri nel mondo. ( Isaia 2:3 - Non c'è assolutamente alcun motivo per vedere qui alcun riferimento a Babilonia. Siamo ancora in un contesto di Assiria ed Egitto - Isaia 52:4 ; E Gerusalemme è redenta non riabitata - Isaia 52:9 Non c'è un esilio in vista).

"Parti, parti, esci... esci". Tutto è trambusto, il messaggio è così vitale (per 'uscire' confrontare Isaia 55:12 ). Ora, finalmente, il vero Israele deve adempiere la sua vocazione di nazione santa, regno dei sacerdoti ( Esodo 19:5 ). Diventeranno coloro che veramente 'portano i vasi di Yahweh'.

Porteranno alle nazioni l'istruzione di Dio e le chiameranno al vero sacrificio, visto nei termini di Isaia come il prelievo delle acque di purificazione con cui aspergere le nazioni ( Isaia 52:15 ; Numeri 19:17 ; Ezechiele 36:25 ).

Devono fluire da Gerusalemme nel mondo ( Isaia 2:3 ), assicurandosi che essi stessi si mantengano 'puri' e non abbiano nulla a che fare con ciò che contamina. Devono annunciare Colui che 'spruzzerà' molte nazioni ( Isaia 52:15 ). Il verbo non è quello usuale per essere 'puliti' quando riferito a funzioni sacerdotali.

È la parola usata per la freccia 'lucida' del Servo in Isaia 49:2 . Quindi il pensiero è molto di idoneità spirituale per il compito che ci attende, il compito del Servo, poiché devono ricordare che sono in modo cruciale coloro la cui responsabilità è di portare i vasi di Yahweh alle nazioni, cioè, sono essere il mezzo della benedizione e della liberazione di Dio per le nazioni.

'Essere pulito.' Questo guarda indietro a Isaia 52:1 . La Gerusalemme ideale era ormai la città del 'pulito. Così, quando questi uomini puri escono con i vasi dell'Eterno, evitino tutto ciò che è immondo. Devono conservare la loro "pulizia di Gerusalemme". L'impurità in un modo o nell'altro è un tema di Isaia, vedere Isaia 6:5 ; Isaia 35:8 ; Isaia 52:1 ; Isaia 61:6 .

I vasi di Yahweh.' Questi sono un simbolo di tutto ciò che il Tempio significava, di tutto l'armamentario del Tempio. Sono i mezzi con cui sono stati applicati i sacrifici, con i quali sono state adempiute le ordinanze. Tutto ciò che era santo per Yahweh veniva portato in questi vasi (confronta Isaia 66:20 ). Sono i mezzi per trasmettere cose sante ( Isaia 66:20 ).

L'idea qui è che porteranno al mondo i benefici del sacrificio di sé del Servo ( Isaia 53:1 ). Essere un 'portatore dei vasi di Yahweh' significa essere un grande privilegiato, uno che svolge le funzioni sacerdotali. Quello era sempre stato il proposito di Dio per il fedele Israele ( Esodo 19:5 ; confronta Isaia 66:21 ) E uno dei doveri di tali era spiegare la parola di Dio a coloro che l'avrebbero ricevuta.

Così portano al mondo la notizia del provvedimento di Dio per gli uomini affinché possano essere riconciliati con Lui, e li invitano a partecipare e ad avere la loro parte in Lui. Portano la liberazione di Dio nel mondo (vedere Isaia 51:4 ). Questo uso insolito qui unito da Isaia 52:13 a Isaia 53:12 non può essere casuale.

Perché ora leggiamo di un sacrificio che sostituisce tutti i sacrifici. L'offerta sacrificale del Servo. Ciò sarà applicato mediante la Sua 'aspersione di molte nazioni ( Isaia 52:15 ), presumibilmente con le acque di purificazione che hanno per così dire ricevuto le Sue ceneri ( Numeri 19:17 ), e contenute nei vasi di Yahweh.

Possiamo anche confrontare qui come i Gentili che restituiscono a Sé gli esiliati di Dio sono visti come portatori dei vasi di Yahweh, delle lettighe che portano il Suo vero popolo perché è santo ( Isaia 66:20 ). Così i vasi dell'Eterno sono quelli che portano cose sante.

E non andranno in fretta e fuggiranno come fecero dall'Egitto e come gli uomini fuggirono da Babilonia ( Isaia 48:20 ). Questa non è una fuga dal mondo delle nazioni, è qualcosa che ora è dietro di loro. Questa è una partenza trionfante e gloriosa da Sion ("da lì"). Possiamo confrontare Isaia 55:12 dove viene usato lo stesso verbo 'uscire'.

Vedi anche Isaia 2:3 . È un andare avanti verso le nazioni con Dio presente con loro. Andranno avanti fermamente e deliberatamente, trionfalmente e gloriosamente, e Yahweh andrà davanti a loro e li proteggerà da dietro ( Esodo 14:19 ), come fece nel momento del bisogno.

Godranno della Sua piena protezione e presenza. Confronta qui Isaia 58:8 , 'la tua giustizia ti precederà, e la gloria di Yahweh sarà la tua retroguardia' dove deve essere il risultato del loro 'buon vivere'. Questo privilegio è stato loro concesso all'Esodo, tanto più ora che l'esodo è invertito mentre escono da Gerusalemme nel mondo con il messaggio della salvezza di Dio.

NOTA su 'Voi che portate i vasi di Yahweh' (confronta Numeri 1:50 dove sono usati lo stesso verbo e sostantivo)  .

In Isaia 52:1 Sion deve indossare le "vesti di bellezza" del sacerdozio ( Esodo 28:2 ), e in Isaia 52:14 il Servo "spruzza" molte nazioni. Di nuovo una responsabilità dei sacerdoti.

È chiaro quindi che le funzioni sacerdotali sono molto in mente in questa sezione. 'Israele', il nuovo Israele raffinato ( Isaia 49:3 ), deve essere un regno di sacerdoti ( Esodo 19:5 ), uscendo con l'Istruzione di Yahweh ( Isaia 2:3 ), e prendendo l'acqua di purificazione ai popoli ( Isaia 52:15 ; Ezechiele 36:25 ).

Quindi questa frase si lega a questi riferimenti. Potrebbe non significare necessariamente che le navi letterali siano effettivamente portate nelle nazioni. I vasi potrebbero essere metaforici (confronta Isaia 66:20 ) ed essere visti come portatori del messaggio che portano. Oppure può semplicemente definire lo status di coloro che escono, che sono 'i portatori dei vasi di Yahweh', i.

e. 'Sacerdoti di Dio'. Ma se il Servo vuole 'aspergere molte nazioni' ( Isaia 52:15 ) deve in qualche modo 'portare un vaso di Yahweh', almeno simbolicamente, perché è così che avveniva l'aspersione. Naturalmente l'aspersione è simbolica quanto i vasi. Possiamo confrontare Ezechiele 36:25 dove l'aspersione è di acqua 'pulita', cioè l'acqua di purificazione ( Numeri 8:7 ) o di separazione ( Numeri 19:9 ; Numeri 19:13 ; Numeri 19:20 ) ma come simbolo dell'effusione dello Spirito.

Ciò renderebbe simbolici i vasi di Yahweh. Ma in ogni caso sembrerebbe che l'idea sia che i benefici del Suo sacrificio ( Isaia 53:10 ) debbano essere tolti e offerti al mondo intero. Questo si collegherebbe con Isaia 2:2 dove le nazioni giungono al monte di Yahweh, mentre l'istruzione va da Gerusalemme al mondo.

Anche se qui non possiamo suggerire che Isaia abbia in mente in alcun modo "il calice della benedizione" che in forma moltiplicata ( 1 Corinzi 10:16 ) sarebbe stato portato fuori da Gerusalemme nel mondo, poiché la nuova congregazione di Israele veniva formata da l'istituzione della 'congregazione' di Cristo nel mondo, e avrebbe preso parte al calice del Signore ( 1 Corinzi 10:21 ).

Ma l'idea è la stessa. Sion, dopo aver bevuto il calice dell'ira di Dio ( Isaia 51:17 ), ora tira fuori da Gerusalemme i vasi della benedizione per tutto il mondo, e Gesù può benissimo aver avuto in mente questi versetti.

L'attribuzione di questi versetti al ritorno da Babilonia è estremamente improbabile. Non c'è nulla in questa sezione collegato a distanza con quello. Perché allora un tale riferimento dovrebbe essere introdotto in modo così strano qui? Tutta l'enfasi è sulla preparazione di Sion affinché possa essere la Serva di Yahweh, affinché la Serva possa essere vista dal mondo e sperimentare la sua attività sacerdotale ( Isaia 52:15 ).

E la partenza menzionata qui non ha alcuna somiglianza con la precedente descrizione della partenza di persone da Babilonia in Isaia 48:20 (qualunque cosa significhi). Portare qui Babilonia significa ignorare totalmente il contesto. Lì gli uomini furono chiamati a fuggire. Qui in particolare non fuggiranno.

Fine della nota.