Isaia 8:5-10

Giuda dopo aver fatto la sua scelta finale, anche la terra di Immanuel soffrirà. Tuttavia il trionfo finale è certo perché è la terra di Emanuele ( Isaia 8:5 ).

Dalle parole che seguono emergono due fatti. La prima è che la venuta di Emmanuele non può essere troppo vicina, perché la terra deve essere prima posseduta dall'Assiria. E la seconda è che quando Emmanuele verrà nessuno potrà resistergli.

a E l'Eterno mi parlò ancora, dicendo: «Poiché questo popolo ha rifiutato le acque di Sciloah che scorrono dolcemente, e si rallegra di Rezin e del figlio di Remaliah ( Isaia 8:5 ).

b Ora dunque, ecco, il Signore fa salire su di loro le acque del fiume, forti e numerose, il re d'Assiria e tutta la sua gloria ( Isaia 8:7 a).

c Ed egli salirà per tutti i suoi canali, e salirà per tutte le sue sponde, e si estenderà in Giuda, traboccherà e passerà ( Isaia 8:7 a).

c Arriverà fino al collo. E lo spiegamento delle sue ali riempirà l'ampiezza del tuo paese, o Emmanuele» ( Isaia 8:8 b).

b Fate scalpore, o popoli, e sarete sbranati, e porgete orecchio a tutti voi di paesi lontani, cingetevi e sarete sbranati, cingetevi e sarete sbranati ( Isaia 8:9 ).

a Prendete consiglio insieme e sarà ridotto a nulla, pronunciate la parola e non reggerà. Perché Dio è con noi (o 'a causa di Immanu-el') ( Isaia 8:10 ).

In 'a' il regno settentrionale d'Israele ha rifiutato la casa di Davide e ha cercato altri re, mentre in parallelo il suo vero popolo guarderà finalmente al vero figlio di Davide, Emmanuele. In 'b' Israele sarà sommerso dalle acque del fiume, dalla potenza assira, ma parallelamente il risultato finale non può che essere che tutti i popoli saranno fatti a pezzi (da Emmanuele). In 'c' e parallelamente sia Israele che Giuda saranno sommersi dal re d'Assiria.

Isaia 8:5

E l'Eterno mi parlò ancora, dicendo: «Poiché questo popolo ha rifiutato le acque di Silo, che scorrono dolcemente, e si rallegra di Rezin e del figlio di Remalia, ora dunque ecco, l'Eterno fa salire su di loro le acque del fiume, forte e numeroso, il re d'Assiria e tutta la sua gloria. E salirà per tutti i suoi canali, e salirà per tutte le sue sponde, e si estenderà in Giuda, traboccherà e passerà. Arriverà anche al collo. E lo spiegamento delle sue ali riempirà l'ampiezza del tuo paese, o Emmanuele». '

La scelta che Israele, il regno del nord, ha fatto è ora chiaramente delineata. (Per 'questo popolo' riferito a Israele, vedere Isaia 9:16 . Fin dall'inizio Isaia si è preoccupato per Israele così come per Giuda. Tutti i profeti lo consideravano un regno. Vedi Isaia 1:3 ). Hanno rifiutato le dolci acque di Sciloa, Gerusalemme e il figlio di Davide, e hanno scelto Rezin e il figlio di Remalia.

Le acque di Siloe (Siloe) scorrevano dalla sorgente Ghihon fino a Gerusalemme. Rappresentavano la linfa vitale di Gerusalemme, soprattutto in tempo di assedio, e furono il luogo dell'incoronazione per la casa davidica ( 1 Re 1:33 ; 1 Re 1:38 ; 1 Re 1:45 ).

Inoltre, il continuo riferimento al 'figlio di Remaliah' senza fornire un nome richiama l'attenzione sul fatto che hanno rifiutato 'il figlio di Davide'. Si sono sempre allontanati da Gerusalemme, luogo della dimora terrena di Dio, e dall'unto del Signore, il re davidico, a uno straniero in quella casa.

Ma invece delle dolci acque di Sciloah, che avrebbero potuto essere loro e che hanno rifiutato, la loro scelta porterà su di loro il torrente impetuoso dell'Assiria. 'Il fiume' è l'Eufrate, e simboleggia il re d'Assiria con le sue potenti e splendide forze, la sua 'gloria'. Verrà come un grande fiume che straripa i suoi canali e le sue sponde, spazzando via la Siria e Israele, e poi prosegue in Giuda, traboccando e attraversando a una profondità tale da raggiungere il collo. Quindi, nonostante le speranze di Acaz, Giuda non scamperà. Scoprirà cosa significa essere un affluente dell'Assiria.

Il riferimento a 'fino al collo' può essere inteso a indicare un profondo diluvio (vedere Ezechiele 47:3 ), o può suggerire che non affogherebbe del tutto Giuda come farebbe con Israele. O addirittura può indicare entrambi (confronta Isaia 30:28 ).

Sebbene Giuda possa essere preso fino al collo, non li soprafferà. Alla fine sopravviveranno. Questo potrebbe riferirsi agli effetti del grande esercito assiro mentre si staziona in Giuda come suo affluente, come avvertimento della sua presenza alle nazioni circostanti, o potrebbe più probabilmente avere in mente il futuro quando inevitabilmente Giuda cercherà di trattenere i tributi e diventerà oggetto di ira assira.

Potrebbe essere visto come un bel quadro della situazione successiva, quando l'intera Giuda fu sottomessa, Lachis fu presa e Gerusalemme rimase sola ( Isaia 36:2 ). Allora era certamente dentro fino al collo. Ma in ogni caso Giuda non sarà spazzato via, perché è la terra promessa ad Emmanuele.

Quanto ora segue riprende quanto è stato detto, e presto si dirà ( Isaia 9:5 ), sulla venuta dell'Emmanuele. Il punto è che la venuta di Emmanuele non deve essere vista come così vicina da prevenire le conseguenze della disobbedienza di Acaz, e questo è espresso per il bene di chi lo ascolta in termini di parole profetiche rivolte al futuro Emmanuele.

'E lo spiegamento delle sue ali riempirà l'ampiezza della tua terra, o Emanuele.' Che il prossimo Emmanuele sia consapevole di ciò che accadrà prima di venire. Molto probabilmente dobbiamo vedere questo come una raffigurazione di Yahweh che parla in modo ammonitore attraverso Isaia nel futuro, come se parlasse al bambino in arrivo, l'Emmanuele in arrivo. Il prossimo figlio della casa di David deve 'riconoscere' la vera situazione (sebbene l'intenzione sia proprio che i suoi ascoltatori, e coloro che li seguono, riconoscano la situazione).

Nessuno deve pensare che, poiché Emmanuele sta arrivando, sfuggirà alle conseguenze del comportamento di Acaz (e successivamente del comportamento di Ezechia - Isaia 39:3 ). Mentre la terra apparterrà ancora a Giuda quando verrà, tuttavia quando verrà non deve aspettarsi di salire su un trono potente. Deve aspettarsi piuttosto di scoprire che viene in un momento di bisogno quando la sua terra è stata posseduta dai nemici di Giuda, con forze nemiche ovunque.

E questo processo di occupazione comincerà tra breve con la discesa dell'Assiria come un uccello che spiega le ali, che riempirà tutto il paese (cfr Isaia 36:1 ). Coloro che hanno viaggiato nel deserto e sono stati consapevoli degli avvoltoi che si libravano sopra la testa quando percepiscono la possibilità di una carcassa morta, che proietta l'ombra delle loro ali su ciò che è sotto, apprezzeranno meglio queste parole. Ma l'ombra delle ali spiegate dell'Assiria sarà così minacciosa che oscurerà l'intera terra.

Questo era quindi un presagio, un presagio del fatto che, a causa della disobbedienza e della follia, la terra avrebbe continuato a essere oscurata fino a quando Emmanuele non sarebbe venuto a liberarla. E come ora sappiamo, l'ombra assira sarebbe proseguita attraverso i loro successori. Verrebbe l'ombra babilonese, e poi l'ombra persiana, e poi l'ombra greca, e poi l'ombra romana, e tutto come risultato della disobbedienza.

Giuda non sarebbe mai più stato veramente libero da tali ombre a lungo, e raramente ci sarà sollievo da esse, fino a quando Emmanuele non verrà, così che Emmanuel deve riconoscere che inevitabilmente verrà in un paese lacerato dalla guerra che soffre sotto una continua potente minaccia, perché come risultato del rifiuto di Dio del seme di Acaz, la continua indipendenza di Gerusalemme è finita fino alla sua venuta.

'O Emmanuele ('Dio è con noi').' Questo riferimento criptico, che viene qui dopo la dichiarazione profetica in Isaia 7:14 , deve essere visto come una conferma della centralità dell'idea dell'Emmanuele su tutto il passaggio da Isaia 7:1 in poi fino a Isaia 9:6 .

Tutti hanno in mente che Emmanuel sta arrivando. Acaz, essendo stato respinto, fallirà. Verrà il re d'Assiria e la Siria e Israele saranno devastate. Allora l'Assiria scenderà su Giuda, che fino a quel momento era stato libero, e prenderà tutto sotto la sua ala minacciosa. Tutto questo deve precedere la sua venuta. Ma alla fine, una volta che l'uomo avrà fatto del suo peggio, Emmanuel alla fine arriverà. Perché verrà in mezzo al disastro, come risultato dell'intervento miracoloso di Dio, con la garanzia che dopo il disastro germoglierà la speranza, anche in mezzo a quel disastro. (È una specie di pre-corsa rispetto alla Sua prima venuta della seconda venuta insegnamento dell'imminenza connesso con il ritardo).

In alternativa, alcuni vedono il 'Lui' qui come riferito a Dio. Quindi sta dicendo "l'estensione delle Sue ali riempirà l'ampiezza della tua terra, (ma) Dio è con noi", indicando che mentre Dio permetterà che siano sommersi fino al collo, alla fine non permetterà a Giuda e Gerusalemme di cade. Le sue ali spiegate li proteggerebbero perché 'Dio è con noi'. Perché nella Scrittura le ali spiegate indicano regolarmente protezione ( Salmi 17:8 ; Salmi 36:7 ; Salmi 57:1 ; Salmi 63:7 ; Salmi 91:4 ).

Una terza alternativa possibile, anche se Isaia 8:10 potrebbe essere considerata contraria, è che qui Acaz viene sarcasticamente chiamato come Emmanuele. Il popolo lo vedeva come il rappresentante davidico, 'il respiro delle loro narici' ( Lamentazioni 4:20 ), la prova che Dio era con loro, e forse in quel modo pensava di sé.

Ma ciò che accadrà dimostrerà il contrario. Quindi, nei termini di questa interpretazione Isaia sta dicendo in tono sarcastico: 'O Emmanuele', in altre parole 'tu pensi di essere Emanuele ma non lo sei'. La prima interpretazione ci sembra la più verosimile in quanto prende il termine nel suo significato più chiaro, ed è in sintonia con l'idea di speranza per il futuro, che è un tema costante isaianico ( Isaia 1:24 1,24-27 ; Isaia 2:2 ; Isaia 4:2 ).

Isaia 8:9

'Fai scalpore, o popoli, e sarete sbranati, e porgete orecchio a tutti voi di paesi lontani, cingetevi e sarete sbranati, cingetevi e sarete sbranati. Prendete consiglio insieme e sarà ridotto a nulla, pronunciate la parola e non reggerà. Perché Dio è con noi (o 'a causa di Immanu-el').'

Una volta che Emmanuele verrà, tutto sarà rotto davanti a lui.

Isaia ora sfida le nazioni sui loro rapporti con il popolo di Emmanuele. Che stiano attenti, perché mentre Dio può permettere che siano calpestati a breve termine, la resistenza contro Emmanuele quando verrà sarà inutile. Chi allora verrà contro il suo popolo sarà confuso. Perché qualunque cosa accada in questo momento, possono essere fiduciosi di una cosa, che una volta che verrà Emmanuel tutto andrà bene.

Nessuno potrà resistergli, perché Dio sarà con lui. Quindi tutte le nazioni che hanno gli occhi puntati su Giuda stiano attenti e prendano atto che alla venuta dell'atteso trionfante figlio di Davide tutti coloro che gli si oppongono alla fine andranno incontro al disastro. Se il popolo gli fa clamore contro sarà frantumato, se sente la chiamata ad andare contro di lui e si prepara, sarà frantumato, Sì, se si prepara alla battaglia contro di lui sarà sfracellato pezzi.

Notare la triplice ripetizione (tipica di Isaia, confronta Isaia 7:23 ) di 'rotto in pezzi'. Perché combattere contro l'imminente Immanuel sarà, per usare un'illustrazione moderna, come sbattere la testa contro un muro di mattoni. Anche se si consultano insieme, ciò sarà portato a nulla (cfr Salmi 2:1 ; Atti degli Apostoli 4:24 ), se pronunciano la parola per muovere contro di lui risulterà solo un disastro.

Perché alla fine, qualunque cosa accada, Emmanuel trionferà. (Per tutta questa idea confrontare Salmi 2:1 ). E questo perché Emmanuel è destinato a regnare. Sarà perché per il suo bene 'immanu El', 'Dio sarà con noi'. L'uso deliberato di El qui (piuttosto che di Elohim) sottolinea la connessione specifica con il nome di Emmanuel.