Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Lamentazioni 1:1-7
Il profeta si strugge per ciò che Gerusalemme ha perduto ( Lamentazioni 1:1 ).
In questi versetti di apertura ( Lamentazioni 1:1 ) lo scrittore raffigura Gerusalemme come era adesso, una città vuota, vedova e lavoratrice (gente inerme soggetta ai venti della fortuna), colei che era disprezzata dalle nazioni, il suo popolo in esilio, il suo culto inesistente, dominata dai suoi nemici, i suoi tesori tutti scomparsi, e tutto perché si era allontanata dal Signore e dal suo patto, e l'aveva fatto così spesso che nel fine Ne aveva abbastanza.
I versi mettono in evidenza una serie di contrasti deliberati:
· Era stata piena di gente, una città indaffarata e fiorente, ma ora era vuota ( Lamentazioni 1:1 a).
· Era stata grande tra le nazioni, ma ora era diventata una vedova indifesa e indifesa (la più inascoltata delle persone) addolorata per la perdita del marito, anzi addirittura un lavoratore forzato, uno della marmaglia presa dal destino e da nessuno rispettato ( Lamentazioni 1:1 b).
· Aveva avuto molti amici e amanti tra i suoi alleati, che l'avevano onorata e rispettata, ma ora la disprezzavano e le sono diventate nemiche ( Lamentazioni 1:2 ).
· Colei che era stata riposante e ben stabilita come capitale di una nazione era stata ora presa in cattività, dispersa e dimorante tra le nazioni, senza trovare riposo ( Lamentazioni 1:3 ).
· Lei che era stata un fiorente centro di culto, ora era deserta. Nessuno venne da lei per godersi le sue feste ( Lamentazioni 1:4 ).
· Quelli che erano stati da lei tenuti in scacco come suoi nemici regionali, ora erano invece a capo di lei ( Lamentazioni 1:5 ).
· Era stata piena di tesori (cose piacevoli), ma ora quei tesori erano solo un ricordo. Se ne erano andati ( Lamentazioni 1:7 ).
Da questo possiamo capire il grido del cuore del profeta. Gerusalemme aveva perso tutto. Anche se la città non sarebbe stata letteralmente vuota e alcuni dei più poveri della terra avrebbero ancora vissuto lì tra le sue rovine, lei era un guscio vuoto e sfasciato. La città eterna non c'era più. È l'immagine di una città e di una nazione che, avendo perso la sua anima, aveva quindi perso tutto.
Non possiamo non riconoscere in tutto questo ciò che può accadere alla chiesa di Gesù Cristo (ed è successo attraverso i secoli) quando viene meno nella sua testimonianza e nella sua vita e diventa superficiale. Le sue congregazioni possono iniziare a diminuire. Può perdere il rispetto. Può ritrovarsi deserto. Può perdere le sue ricchezze spirituali e il suo primo amore. È successo a gran parte della chiesa in Inghilterra (sebbene per fortuna con molte eccezioni).
Sta succedendo negli Stati Uniti. E tutto nasce dalla disobbedienza e dall'abbandono, dall'auto-lode e dall'autogratificazione, dall'autocompiacimento e da un atteggiamento che adora cose diverse da Dio. È qualcosa che può accadere anche nell'individuo. È un'immagine delle conseguenze quando il mondo si è insinuato e gradualmente ha preso il sopravvento, è un'immagine delle conseguenze di un arretramento, di una vita spiritualmente in bancarotta.
(Aleph) Come la città è vuota (solitaria),
Che era pieno di gente!
È diventata vedova,
Colei che fu grande tra le nazioni!
Lei che era una principessa tra le province
È diventato uno schiavo!
Mentre lo scrittore esamina ciò che resta di Gerusalemme, il suo cuore è mosso a gridare. Riusciva a ricordare come un tempo fosse stata una città brulicante, piena di trambusto e rumore, con le strade piene di gente. Ma ora era vuoto. Coloro che abitavano ancora lì erano scoraggiati e scoraggiati mentre strisciavano per le sue strade in rovina, governate da estranei. Era una città che aveva perso il suo cuore.
Era diventata come una vedova, una che piangeva perché aveva perso il suo protettore e datore di lavoro, una che viveva spesso al limite della povertà, che era ignorata da tutti, ed era irrilevante per tutti, senza che nessuno sostenesse la sua causa . La vita le era passata accanto. (Confronta la vivida immagine della vedovanza forzata di Babilonia che si trova in Isaia 47 e quella di Israele vedova in Isaia 54:4 ; Vedi anche le indicazioni della sorte di una vedova in Deuteronomio 24:19 ; 1 Re 17:9 ; Isaia 10:2 ; Ezechiele 22:7 ).
Gerusalemme/Giuda era stata una volta grande tra le nazioni locali, molto apprezzata e considerata una città reale, "una principessa". Ma ora era diventato un lavoratore forzato, destinato alla task force, al servizio dei suoi sorveglianti.
"Una principessa tra le province." Questo è guardare indietro ai tempi in cui le nazioni circostanti erano state soggette a Gerusalemme ai tempi di Ezechia e prima. Allora era stata come una principessa tra loro. La parola per "province" indica una o più nazioni soggette a un'altra nazione (confronta Esdra 2:1 ; Nehemia 7:6 ; Ester 1:1 ; Ester 1:22 )
Ci viene in mente questo della Chiesa di Efeso, che aveva perso il suo primo amore e che alla fine avrebbe tolto la sua luce di testimonianza ( Apocalisse 2:2 ), che fu infine portata nelle profondità, e della Chiesa di Laodicea, che aveva non si rendeva ancora conto che era povera e miserabile, miserabile, cieca e nuda ( Apocalisse 3:17 ). Il segreto del mantenimento della vera spiritualità è la vigilanza eterna e la vicinanza a Dio.
(Beth) Piange dolorante nella notte,
E le sue lacrime sono sulle sue guance,
Tra tutti i suoi amanti
Non ha nessuno che la conforti,
Tutti i suoi amici l'hanno trattata a tradimento,
Sono diventati i suoi nemici.
Gerusalemme nella sua desolazione era diventata come un'amante deserta, che piangeva amaramente nella notte, le lacrime le scorrevano lungo le guance, i suoi amanti non erano più lì a confortarla perché sono entrati a tradimento in relazione con i suoi nemici. Era stata abbandonata. Tutte le nazioni su cui aveva fatto affidamento si erano allontanate da lei, facendo patti con i Babilonesi e agendo contro di lei ( Salmi 137:7 ; Ezechiele 25:3 ; Ezechiele 25:6 ; Abdia 1:11 ; Geremia 40:14 ) . È stata lasciata sola ad affrontare il suo destino.
In passato aveva guardato a quegli altri per il sostentamento invece che al suo Signore ( Osea 2:7 ; Osea 7:11 ; Osea 8:9 ; Geremia 22:20 ; Ezechiele 23:1 ; Isaia 30:1 ; Isaia 31:1 ; 1 Re 15:16 ; 2 Re 16:5 ), e ora quegli altri l'avevano delusa ed era rimasta priva. Non si poteva fare affidamento su uno. È un promemoria che dobbiamo anche stare attenti a fare troppo affidamento sulle persone, invece di fare affidamento su nostro Signore. Egli è l'unico che non ci deluderà mai.
(Gimel) Giuda è andato in cattività (esilio),
Per afflizione e per grande servitù,
Lei abita tra le nazioni,
Non trova riposo,
Tutti i suoi persecutori la raggiunsero,
In mezzo alla sua angoscia.
Una delle grandi promesse al popolo di Dio era stata che avrebbe trovato riposo (vedi Deuteronomio 12:9 ; Deuteronomio 25:19 ; Giosuè 21:44 ; Giosuè 23:1 ; 2Sa 7:1; 2 Samuele 7:11 ; 1 Re 8:56 ).
Ma d'ora in poi non ci sarebbe stato più riposo, perché coloro che erano il cuore della nazione erano stati portati in cattività. Alcuni stavano soffrendo una grande afflizione, altri stavano affrontando una grande servitù. Vedi l'immagine vivida in Deuteronomio 28:64 . Come gli israeliti che avevano vagato nel deserto sotto Mosè, anche loro vagavano tra le nazioni, incapaci di trovare riposo ( Salmi 95:11 ).
E di coloro che non erano andati in cattività un gran numero aveva cercato rifugio in Egitto, diventando ugualmente esiliato. Per loro il futuro era tetro come spiega Geremia. Nel frattempo la sua stessa terra era stata invasa e colonizzata da altre nazioni vicine (ad esempio gli Edomiti nel sud) che avevano agito contro di lei nel suo stato abbandonato.
È degno di nota che più avanti nel libro 'la figlia di Sion' è promessa che non sarà più portata in cattività una volta compiuto il castigo della sua iniquità ( Lamentazioni 4:22 ). Il libro è quindi una garanzia che questa è solo un'esperienza temporanea.
Questa immagine di un popolo incapace di trovare riposo è ripresa dallo scrittore agli Ebrei in Ebrei 3-4, quando avverte un gruppo di cristiani ebrei dei pericoli di ricadere nell'ebraismo. È un avvertimento anche per noi, affinché non ricadiamo nell'apatia o pensiamo di poter essere "credenti" senza dare una risposta genuina nella nostra vita.
(Daleth) Le vie di Sion piangono,
Perché nessuno viene all'assemblea solenne,
Tutte le sue porte sono desolate,
I suoi sacerdoti sospirano,
Le sue vergini sono afflitte,
E lei stessa è amareggiata.
Nonostante la sua stravagante ricerca di falsi dèi, Gerusalemme era molto orgogliosa di essere il centro dello Yahwismo, il luogo in cui la gente si radunava ai tempi delle grandi feste, cantando mentre veniva. Era il luogo in cui molti si radunavano per adorare il vero Dio. Ma ora le strade lungo le quali avevano percorso piangevano perché nessuno le percorreva, nessuno veniva per le feste. Le stesse porte di Gerusalemme erano inutilizzate e desolate, nessun pellegrino vi si accalcava.
I suoi sacerdoti sospirarono, o perché nessuno si avvalse dei loro servizi (il contesto potrebbe suggerire che si trattasse di sacerdoti minori lasciati a Gerusalemme), o perché, trasportati in un paese lontano, non potevano più servire. Le sue vergini erano afflitte e non partecipavano più alle feste (vergini/giovani donne erano regolarmente associate al culto delle feste - Salmi 68:25 ; Giudici 21:19 Esodo 15:20 ; Geremia 31:13 ) anche perché c'erano nessuna prospettiva di matrimonio per loro a causa del massacro, e in parte forse perché erano stati ripetutamente violentati dagli invasori e avevano perso la verginità. Intanto tutta Gerusalemme, invece di essere festosa, era in profonda amarezza.
Molti oggi possono guardare indietro al passato e vedere ciò che era una volta, ricordando i giorni passati di benedizione che sono andati perduti. Ed è troppo spesso a causa del peccato del popolo di Dio che è venuto meno alla propria responsabilità, anzi, avvicinandolo a casa, è a causa del nostro peccato. Dobbiamo solo pensare ai risvegli passati per chiederci, perché i luoghi in cui un tempo c'era tale gioia e adorazione, sono diventati luoghi spiritualmente sterili e infruttuosi?
(Lui) I suoi avversari sono diventati il capo,
I suoi nemici prosperano,
Poiché YHWH l'ha afflitta,
Per la moltitudine delle sue trasgressioni,
I suoi figli piccoli sono andati in cattività,
Prima dell'avversario.
Grave per il profeta fu la vista di Gerusalemme e di Giuda dominata da stranieri. Babilonia ora li governava con un governo diretto attraverso i suoi incaricati, di stanza altrove che a Gerusalemme. Inizialmente era di Ghedalia, senza dubbio vegliato dai consiglieri babilonesi, e poi da chi lo aveva sostituito. Ma l'autorità di governare era stata tolta a Gerusalemme.
'I suoi nemici prosperano.' Le nazioni vicine non erano più soggette alla mano di Giuda su di loro, e invece prosperarono a sue spese. E tutto questo perché YHWH l'aveva afflitta. Stava operando YHWH.
Ed è per questo che il suo popolo, e anche i suoi figli piccoli, erano andati in esilio, sia forzatamente che volontariamente. ("Davanti all'avversario" potrebbe indicare che erano stati cacciati come rapitori o che erano fuggiti dalla loro vendetta). Era a causa delle loro trasgressioni contro il patto con YHWH, che includeva le dieci parole/comandamenti. Quindi il messaggio è che è YHWH che lo ha fatto a causa della loro disobbedienza alle Sue richieste.
Questa è la spiegazione della catastrofe. Questa enfasi sul fatto che era YHWH che era responsabile di ciò che era accaduto, e che aveva portato su di loro questa catastrofe, è un tema del libro. Vedi Lamentazioni 1:12 ; Lamentazioni 1:17 ; Lamentazioni 2:1 ; Lamentazioni 2:17 ; Lamentazioni 3:1 ; Lamentazioni 3:37 , Lam 43-45: Lamentazioni 4:11 .
Era un messaggio che permetteva a un popolo affranto e avvilito di dare un senso a ciò che era accaduto. Ha permesso loro di riconoscere che, se solo avessero risposto a Lui veramente, sarebbero ancora il Suo popolo. Perché dobbiamo ricordare che, per quanto profondo sia il nostro peccato, Dio ci fornirà sempre una via di ritorno attraverso il vero pentimento e la fede nel nostro Signore Gesù Cristo.
(Waw) E dalla figlia di Sion,
Tutta sua maestà è scomparsa,
I suoi principi sono diventati come cervi,
che non trovano pascolo,
E se ne sono andati senza forza,
Prima dell'inseguitore.
Per la maestà che si è allontanata dalla figlia di Sion confronta Ezechiele 16:14 . YHWH l'aveva resa maestosa agli occhi delle nazioni, in parte a causa della sua fede unica e del suo Dio unico, ma ora quella maestà se n'è andata. Invece di stare superbi tra le nazioni, i suoi principi erano diventati come cervi senza pascolo che diventano deboli e deboli e perdono la loro forza.
'Prima del loro inseguitore' suggerisce qui un riferimento speciale al modo in cui Sedechia ei suoi principi e consiglieri erano fuggiti ignominiosamente di notte cercando di sfuggire a coloro che circondavano Gerusalemme. Ma non avevano la forza e la resistenza per fuggire a causa delle razioni di fame di cui vivevano ed erano stati raggiunti all'Araba ( 2 Re 25:5 ; Geremia 39:5 ; Geremia 52:7 ).
(Zayin) Gerusalemme ricorda,
Nei giorni della sua afflizione e delle sue miserie,
Tutte le sue cose piacevoli,
che erano dei tempi antichi,
Quando il suo popolo cadde nelle mani dell'avversario,
E nessuno l'ha aiutata,
Gli avversari l'hanno vista,
Si burlavano delle sue desolazioni.
Il profeta raffigura Gerusalemme nella sua povertà e desolazione come un ricordo dei tesori che aveva perso, dei tesori che l'avevano resa una città tanto desiderabile, e specialmente dei tesori del Tempio portati via da Nabucodonosor ( Geremia 52:17 ; 2 Re 24:13 ).
Poi era stata ammirata e onorata. Ma ora i suoi tesori erano scomparsi, perché era caduta nelle mani dell'avversario e nessuno l'aveva aiutata. E infatti i suoi avversari ora vedevano le sue desolazioni e la deridevano. Era uno zimbello tra i suoi vicini.