Levitico 1:3-9

L'offerta di un toro-bue ( Levitico 1:3 ).

Il bue era l'offerta più costosa e veniva fatta dall'offerente molto facoltoso o quando l'offerta doveva essere di somma importanza, ad esempio quando era per un sacerdote o per la comunità. Ma Dio nella sua bontà in seguito provvederà a offerte minori per coloro che non potevano permettersi le più costose. Per il povero due uccelli gli avrebbero «costo» uguale, in confronto a quello che possedeva, come il bue per il ricco.

Levitico 1:3

'Se la sua offerta è un olocausto intero ('olah - ciò che ascende) del gregge, gli offrirà un maschio senza difetto, lo offrirà all'ingresso della tenda di convegno, affinché possa essere accolto (letteralmente , “per piacere a lui (l'offerente)”) davanti a Yahweh.'

Questo si riferisce a un'offerta maschile da 'il gregge', quindi un bue. Innanzitutto abbiamo tre condizioni generali. Deve essere maschio, deve essere senza macchia (o più letteralmente 'perfetto e completo') e deve essere offerto all'ingresso della tenda di convegno, cioè nel recinto del tabernacolo dov'è l'altare . Doveva essere maschio perché rappresentava l'impiantatore di vita e perché rappresentava una forza vigorosa.

(Era a causa di questi fattori che il maschio era considerato superiore). Doveva essere 'perfetto e completo' o senza macchia perché nulla di imperfetto poteva essere offerto a Dio, e perché anzi veniva offerto nella sua perfezione come la cosa più degna di Dio che l'uomo possedeva, e doveva essere offerto 'all'ingresso della tenda del convegno', cioè nel cortile del tabernacolo, sia perché deve essere portato davanti a Dio, sia perché deve essere offerto in luogo santo, affinché gli aspetti importanti dell'offerta non siano contaminati . Una volta che il processo dell'offerta inizia, tutto ciò che vi è coinvolto è santo. Quando l'offerta è fatta, tutto deve essere concentrato su Dio.

In Ebrei 9:14 questa offerta è indicata come un tipo e un'ombra di Cristo, che era anche senza colpa ( Ebrei 2:10 ; Ebrei 9:14 ). Anche lui era il datore di vita ( Ebrei 10:14 ), era forte ( Ebrei 2:18 ) ed era l'offerta perfetta.

Ma a differenza di loro non era un animale muto, ma un essere umano sensibile e obbediente, perfetto e completo in tutta la volontà di Dio ( Ebrei 10:9 ). Grazie a ciò che era, e grazie alla sua volontà e obbedienza, il sacrificio di se stesso poteva compiere ciò che nessun sacrificio animale poteva fare. Non erano che ombre. Lui era la Realtà.

Ciascuno di noi quindi deve venire a Dio ogni giorno, nel proprio santuario personale ( Matteo 6:6 ), offrendo Gesù Cristo a Dio nella preghiera come tutta la nostra offerta in segno del nostro amore, della nostra adorazione, della nostra gratitudine, della nostra sottomissione e indicando la nostra dipendenza da Lui per l'espiazione e la purezza.

“Accettato davanti a Yahweh”. Per dirla alla lettera, l'offerente viene, "per suo piacere davanti a Yahweh".' La traduzione 'Accettato' ha il piacere di venire da Yahweh a causa della sua offerta. Il Signore si compiace dell'offerta dell'uomo e accetta la sua adorazione. La possibile traduzione alternativa 'Volontario' ha il piacere di essere dell'offerente. Viene perché è un suo grande piacere farlo.

Come nei nostri pensieri vediamo il bue forte e virile condotto dall'offerente nell'atrio del Tabernacolo per essere offerto a Yahweh, con gli occhi dell'offerente fissi sulla dimora terrena di Dio, poiché un tale approccio non sarebbe, se giustamente fatto nei momenti migliori, fatti senza profonda riflessione, possiamo immaginare la gioia e la gratitudine nel cuore dell'offerente mentre sentiva di offrire a Yahweh la forza, la virilità e l'utilità di se stesso e di tutta la sua famiglia, e che Dio l'avrebbe ricevuto dalla sua mano e li avrebbe benedetti, applicando allo stesso tempo la sua misericordia espiatoria.

Mentre uccideva l'offerta, riconosceva che in tal modo i loro peccati venivano puniti con la morte del bue, e poiché la carcassa del suo bue veniva posta sull'altare e il fumo dell'offerta saliva verso l'alto, anche la sua lode sarebbe aumentata verso l'alto e la sua voce gridava nella sua gratitudine e lode a Dio.

Perché, come avrebbero chiarito i profeti ei salmisti, era la realtà che le offerte rappresentate erano gradite a Dio, non solo le offerte fatte blandamente. Senza l'adorazione di un cuore sincero le offerte erano prive di significato, senza obbedienza i sacrifici erano vani ( Isaia 1:11 ; Osea 6:6 ; 1 Samuele 15:22 ; Amos 5:21 ).

Levitico 1:4

'Ed egli poserà la sua mano sulla testa dell'intero olocausto, e gli sarà gradito fare l'espiazione per lui'.

Il portatore dell'offerta doveva quindi "imporgli la mano" sul capo. Questo è un leggero eufemismo. È stato fatto esercitando una forte pressione verso il basso sull'offerta. Non era un tocco leggero. Questo era il segno che si identificava con l'offerta e, per così dire, si univa ad essa. Non si fa con le offerte in cui non c'è morte (il capro vivo nel Giorno dell'Espiazione non fa eccezione perché è legato in modo vitale con uno che è stato macellato, essendo i due visti insieme - Levitico 16:21 ).

Quindi significa essere unito ad essa nella sua morte. Anche se non menzionata questa imposizione della mano è da presumere anche quando l'offerta è di una pecora o di una capra, o di un uccello, poiché l'identificazione con l'offerta era essenziale. L'identificazione era personale e specifica per conto suo e di coloro che rappresentava.

L'imposizione della mano/delle mani indicava generalmente l'identificazione del qualcuno o qualcosa su cui era stata posta la mano come colui che agirà per conto proprio, o come colui che assumerà il proprio servizio ( Numeri 27:18 ). In questo caso stava dichiarando il bue toro come suo rappresentante, sia nella sua morte che nella sua ascesa a Dio.

C'era qualcosa di lui e della sua famiglia nell'offerta. Doveva essere visto come rappresentativo di loro, e come proveniente da loro, e come morente per loro, e come un'espiazione per loro. Era sia sostitutivo che rappresentativo in un modo che un'offerta di grano non poteva esserlo. Era un atto di adorazione pieno, il simbolo del loro dono di se stessi nella totalità a Dio come Suoi servi, e attraverso di esso una ricerca di riconciliazione.

Non ci sono motivi reali per suggerire che il peccato fosse visto come un flusso dall'offerente all'offerta. Se fosse stato così non avrebbe potuto essere interamente offerto a Dio sull'altare. Questa non era un'offerta per il peccato. Ma chiunque fosse gravato dalla colpa potrebbe benissimo averlo visto in questo modo.

"E sarà accettato che faccia l'espiazione per lui". Per lui è stato 'accettato' (in quanto rappresentante del suo gruppo familiare), accolto con piacere e buon favore. Eppure era certamente un'offerta di "espiazione". Il verbo nel piel significa 'fare espiazione, togliere dalla sua vista ciò che aveva recato dispiacere a Dio', e ristabilire il rapporto tra l'uomo e il suo Dio.

Probabilmente deriva dal verbo 'coprire' (caphar - confronta Genesi 6:14 6,14 e l'arabo kafara) e il piel lo rende intensivo. Indica quindi una copertura totale, una completa soddisfazione e un affrontare ciò che non va, una copertura intensificata. Ma un Dio santo non poteva 'coprire' il peccato nascondendolo. Piuttosto lo affrontò fornendo una copertura che lo neutralizzasse.

Ha commesso il peccato come se non lo fosse. Allora il potere del peccato e la richiesta di morte non esistevano più. Non era nascosto, coperto e in attesa di essere scoperto. Non si ricordava più. Era sparito per sempre. Tutto ciò che c'era di sbagliato e di male in esso fu cancellato sotto l'influsso prepotente della santità di Dio, operante come risultato della morte che aveva soddisfatto l'esigenza del peccato.

Altri vedono la derivazione del verbo come dall'accadico kuppuru, 'spazzare via'. Oppure collegalo con il sostantivo ebraico koper, un riscatto, quindi 'liberare con un riscatto'.

Così, mentre l'uomo portava la sua offerta in segno di gratitudine e adorazione a nome del suo gruppo familiare che era considerato tutt'uno con lui, era anche consapevole della necessità di unificazione, di essere reso "uno" con Dio da il loro peccato è stato "coperto" e neutralizzato (o cancellato, o rimosso dal pagamento di un riscatto). E con il peccato neutralizzato (o rimosso), il sangue e il cadavere erano allora santi, perché aveva richiesto che la santità di Dio fosse sufficiente al suo interno per neutralizzare il peccato, era diventato il luogo dell'attività salvifica di Dio, anzi era allora così santo che doveva essere trattato in un luogo santo, e in casi estremi bruciato fuori dell'accampamento in un luogo pulito perché era troppo santo per l'accampamento.

Allo stesso modo è proprio la perfetta santità di Cristo che permette al peccatore di essere reso perfetto agli occhi di Dio come risultato della sua morte per il peccato ( Ebrei 10:14 ). Perché noi non veniamo al bue, ma al sangue prezioso di Cristo come di un agnello senza difetto e senza macchia ( 1 Pietro 1:19 ), e il nostro peccato è imputato a lui e la sua giustizia è messa a nostro conto ( 2 Corinzi 5:21 ).

Siamo dichiarati giusti e ricoperti del mantello della giustizia in Lui ( Isaia 53:11 ; Romani 3:24 ).

Levitico 1:5

'Ed egli ucciderà il giovenco davanti all'Eterno, ei figli d'Aronne, i sacerdoti, offriranno il sangue e spargeranno il sangue tutt'intorno sull'altare che è all'ingresso della tenda di convegno.'

L'offerente stesso uccide il giovane bue ("figlio di toro"). Si identifica con la sua morte, anzi significa che è lui la causa della sua morte. E questo avviene mentre gli taglia la gola alla vista e alla presenza dell'Eterno. Egli riconosce così i meriti del suo peccato. Il sangue viene quindi raccolto in una ciotola e i sacerdoti 'danno' ('presente') il sangue e lo spargono intorno all'altare in modo che ogni lato dell'altare sia spruzzato di sangue.

Questa attività dei sacerdoti fa emergere che il sangue è santo e non può essere presentato dall'offerente stesso, è necessario un intermediario, e anche che il sangue è speciale nel suo simbolismo 'È il sangue che fa l'espiazione per tutta la persona' ( Levitico 17:11 ). È il simbolo e l'evidenza della morte dell'offerta con cui l'offerente si è identificato, e la sua corretta presentazione è chiaramente di primaria importanza, poiché qualunque sia l'offerta o il sacrificio il sangue è sempre applicato in modo speciale (sebbene come vedremo in diversi modi).

È l'ultimo ricordo che il salario del peccato è la morte, e che quella morte è quindi offerta a Dio, una vita offerta nella morte, per soddisfare i requisiti della Legge per la punizione del peccato.

L'intera offerta viene poi offerta a Dio mediante il fuoco, e con esso l'adorazione, l'amore e l'abnegazione dell'offerente. Parlarne solo come sostituto è sottovalutarlo. È un sostituto e altro ancora. È una consacrazione totale, un dono totale di se stessi, insieme a un appello alla riconciliazione a causa di una morte subita. Tuttavia la sostituzione era certamente un aspetto importante del pensiero di Israele, come testimoniano la sostituzione dei leviti ai primogeniti e il riscatto fatto per sopperire alla differenza di numero ( Numeri 3:44 ), e la sostituzione di un asino primogenito o l'uomo da un agnello ( Esodo 13:13 ).

L'aspersione (lanciando il sangue contro tutti i lati dell'altare) è un'indicazione dell'applicazione del sangue come qualcosa di gradito a Dio. È un passo essenziale nel fare l'espiazione, nel fare degli uomini uniti a Dio perché il peccato è stato affrontato. L'idea potrebbe essere quella di collegarla all'offerta che viene offerta sull'altare, senza che il sangue stesso 'salisca', o addirittura di circondare l'offerta con il sangue espiatorio. Deve rimanere sull'altare davanti a Yahweh a causa del suo significato espiatorio, mentre il resto va a Dio.

Potrebbe sorgere la domanda se l'applicazione del sangue sta purificando l'altare o è un atto di propiziazione e sta purificando la persona che ha portato l'offerta. Numeri 15:24 chiarisce che tale offerta si traduce nel perdono per l'offerente per il peccato involontario. Quindi quest'ultimo è certamente vero.

Ma può anche darsi che lo consideriamo anche come una purificazione dell'altare che è stato contaminato dal peccato dell'uomo (cfr 8,15; Numeri 7 )

Ebrei ci dice che questo è un tipo di ciò che Cristo fece per noi quando morì sulla croce. Che Egli «per mezzo dello Spirito eterno si offrì senza macchia a Dio», affinché ci purifichi e ci santifichi nella coscienza e nello spirito, per renderci idonei e pronti al servizio ( Ebrei 9:14 ). Anche qui parla di piena purificazione e consacrazione e neutralizzazione del peccato mediante Sua santità ( Ebrei 2:10 ; Ebrei 10:10 ; Ebrei 10:14 ).

Levitico 1:6

'Ed egli spoglia/sviscera l'olocausto e lo fa a pezzi.'

L'offerta viene quindi privata della pelle e sventrata in modo che le budella possano essere lavate. La parola può significare uno o entrambi. L'offerta doveva essere scuoiata perché la pelle per tutte le offerte tranne le più importanti va al sacerdote. Poi è stato fatto a pezzi dall'offerente. Questo era per prepararlo per essere offerto e renderlo manovrabile. Forse si vedeva anche che metteva a nudo le interiora del bue in modo che fosse conosciuto dentro e fuori (confronta come l'uccello viene squarciato deliberatamente, ma non a metà - Levitico 1:17 ). Tutto ciò che è, deve essere aperto davanti a Dio.

Se anche noi vogliamo venire a Dio, anche noi dobbiamo essere completamente aperti davanti a Lui in modo che tutto sia aperto davanti agli occhi di Colui con cui abbiamo a che fare ( Ebrei 4:13 ).

Levitico 1:7

«E i figli del sacerdote Aaronne metteranno fuoco sull'altare e metteranno in ordine la legna sul fuoco; e i figli di Aaronne, i sacerdoti, deporranno i pezzi, la testa e il grasso, in ordine sulla legna che è sul fuoco che è sull'altare, ma ne laverà le interiora e le gambe con acqua: e il sacerdote brucerà tutto sull'altare, come olocausto intero, sacrificio consumato dal fuoco, di soave odore all'Eterno».

I sacerdoti poi riprendono il controllo. Mettono il fuoco sull'altare (dal fuoco perennemente acceso mantenuto su una parte dell'altare - Levitico 6:13 ) e sopra di esso depongono della legna, quindi depongono i pezzi sull'altare da bruciare, compresa la testa (che sarebbe stata separata durante il processo di scuoiatura), il grasso, le interiora e le gambe, ma queste ultime due solo dopo essere state lavate dall'offerente con acqua.

Forse principalmente in mente qui c'è la rimozione dei rifiuti che si trovano nelle viscere e negli intestini, e anche le gambe sarebbero state contaminate dal contatto con il suolo. Lo scopo del lavaggio con acqua è quindi quello di rimuovere la contaminazione e la terrosità, e simboleggia la necessità della pulizia interiore dell'offerente. Deve essere offerto a Dio in condizioni immacolate, libero dalla terrosità. Solo allora l'offerta può essere un profumo soave per l'Eterno.

Prendere nota delle istruzioni specifiche sul fuoco e sulla legna. L'intero olocausto deve avere il fuoco e la legna preparata a nuovo per esso (mentre il sacrificio di pace può essere posto sopra un intero olocausto - Levitico 3:5 ). Allo stesso modo con noi stessi, ogni offerta di noi stessi che facciamo deve essere rinnovata (cfr. Romani 12:1 ). Non c'è spazio per la consacrazione parziale.

È 'un'offerta fatta mediante il fuoco (ishshah).' Il fuoco era il modo abituale con cui si faceva un'offerta a Dio dove tutto ciò che veniva offerto doveva essere Suo e fuori dalla portata dell'uomo. Doveva passare da questo mondo. Inoltre il fuoco regolarmente purifica, raffina e purifica. Ciò che veniva offerto a Dio doveva essere reso completamente puro. Il fuoco lo rendeva accettabile. ( Numeri 31:23 ; confronta anche Deuteronomio 13:16 dove denota essere offerto a Dio in modo permanente).

Nota su un'offerta di fuoco.

Il fuoco era regolarmente il modo in cui Dio si rivelava ai Suoi servitori. Considera la fornace fumante e la fiaccola ardente di Genesi 15:17 ; il roveto ardente di Esodo 3:2 ; la colonna di fuoco che li guidava ed era sul tabernacolo ( Esodo 13:21 ; Esodo 40:34 ; Esodo 40:38 ; e attraverso il viaggio nel deserto); il fuoco sul Sinai ( Esodo 19:18 ; Esodo 24:17 ).

Vedi anche Deuteronomio 4:11 ; Deuteronomio 4:15 ; Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 4:36 ; Deuteronomio 5:4 ; Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 9:10 ; Deuteronomio 9:15 ; Deuteronomio 18:16 .

È quindi molto probabile che anche la fiamma continuamente accesa del candelabro d'oro nel Luogo Santo, il fuoco sull'altare dell'incenso e il fuoco acceso sull'altare di bronzo dell'intero olocausto fossero intesi come simboli della presenza di Dio, un fioco rappresentazione della gloria che supplicavano di non dover contemplare per intero. Quindi bruciare davanti a Yahweh un fuoco estraneo, fuoco non stabilito da Lui, era un'offesa atroce, punibile immediatamente con la morte.

Non lo rappresentava adeguatamente ( Levitico 10:1 ; Numeri Numeri 3:4 ; Numeri 26:61 ).

Sembrerebbe quindi ragionevole che il consumo delle cose mediante il fuoco in un ambiente santo sia visto come Dio che le porta a Sé, poiché come vedremo accade non solo sull'altare, ma ogni volta che le cose sante vengono infine trattate in un luogo santo impostazione, e in Giudici 13:20 l'angelo del Signore salì a Dio nella fiamma dell'altare, quando la fiamma saliva verso l'alto, bruciando e offrendo tutto l'olocausto e l'oblazione.

L'offerta consumata dal fuoco era dunque quella che nel complesso andava direttamente a Dio, mentre anche i suoi sacerdoti dovevano essere mantenuti da una parte di loro: "I sacerdoti, i Leviti, e tutta la tribù di Levi, non avranno parte né eredità con Israele. Mangeranno le offerte del Signore fatte col fuoco, la sua eredità (giusta)» ( Deuteronomio 18:1 ).

Il fuoco si occupava anche di quelle cose che Dio 'dedicava' a Sé stesso in giudizio (confronta Deuteronomio 4:24 ) per fargli fare come voleva. Dovevano passare dalla sfera e dal controllo di questo mondo al Suo controllo. Notare la continua enfasi sulla permanenza. Non era solo una questione di distruzione. Consideriamo Sodoma e Gomorra ( Genesi 19:24 ); la città idolatra ( Deuteronomio 13:16 ); le città di Madian presero a vendicare il Signore ( Numeri 31:3 ; Numeri 31:10 ); Gerico ( Giosuè 6:24 ); i figli di Aronne quando offrivano 'un fuoco strano' ( Levitico 10:1 ); gli uomini che si lamentavano e scontentavano il Signore ( Numeri 11:1); i "capi" che rivendicavano l'uguaglianza di santità con i sacerdoti e offrivano incenso blasfemo, la compagnia di Cora ( Numeri 16:35 16,35 ; Numeri 26:10 ); Achan ( Giosuè 7:15 ; Giosuè 7:25 ); tutti gli idoli ( Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 9:21 ; Deuteronomio 12:3 ); Il suo popolo quando diventa idolatra ( Deuteronomio 32:22 ). Il fuoco della Geenna e il lago di fuoco sono ugualmente simboli dell'ultimo atto di giudizio di Dio.

C'è però chi ritiene che debba essere tradotto 'offerta di cibo'.

Fine della nota.

"Di un odore gradevole a Yahweh". Confronta Genesi 8:21 ; Esodo 29:18 ; Esodo 29:25 ; Esodo 29:41 .

Era un'offerta a Lui gradita e gradita per ciò che rappresentava in termini di adorazione, dedizione e amore da parte del fedele. Senza quest'ultimo era del tutto inaccettabile ( Isaia 1:10 ). La frase evita deliberatamente il pensiero di Dio che partecipa effettivamente all'offerta. Lo riceve come qualcosa di cui godere, come qualcosa di piacevole.

Possiamo vedere da ciò che quando ci offriamo in sacrificio vivente a Dio ( Romani 12:1 ) dobbiamo essere particolarmente attenti a farlo in modo completo e totale ogni volta che lo facciamo, assicurandoci la piena purificazione mediante il sangue di Cristo mentre fate così ( 1 Giovanni 1:7 ).

Nessuna parte della nostra vita deve essere tralasciata. Dobbiamo essere un'offerta completa e quindi gradita a Dio. Confronta come Paolo vedeva se stesso e i suoi compagni come un odore gradevole a Dio, un 'dolce odore di Cristo', a motivo del loro servizio in suo favore ( 2 Corinzi 2:15 ), e il provvedimento inviatogli come servitore di Dio era 'un odore di dolce odore, sacrificio gradito, gradito a Dio» ( Filippesi 4:18 ) perché testimoni del loro amore fedele.

E parla anche di Cristo che si offre per noi come un 'odore dolce e odoroso' ( Efesini 5:2 ) per nostro conto. Il nostro servizio in Cristo e per mezzo di Cristo e grazie a Cristo è per Dio un odore dolce e profumato.

Allora l'offerente porta il bue, vi mette sopra la mano, lo scanna, lo taglia e ne lava le parti interne, mentre i sacerdoti ne raccolgono il sangue mentre gli viene tagliata la gola, lo spruzzano sull'altare, appiccano il fuoco e il legna, e deponi i pezzi sull'altare insieme alla testa, al grasso e alle interiora, perché sia ​​bruciato.

Allo stesso modo dobbiamo identificarci con la morte di Cristo per noi, riconoscere che siamo stati crocifissi con Lui e quindi dobbiamo morire a noi stessi, e applicare la sua morte a ogni parte della nostra vita che gli dispiace, cercando la purificazione nel suo sangue . Egli da parte sua, come nostro Sacerdote, ha già disposto il ricevimento e il completamento della nostra offerta, che è stata offerta una volta per sempre in Lui ( Ebrei 10:12 ), e ora porterà tutto ciò che siamo a Dio.