Luca 10:25-37

La prova di Gesù e la parabola del buon samaritano (10,25-37).

Si noti che questo brano, e la parabola che contiene, segue direttamente l'idea della precedente autorivelazione di Gesù. Ci dà l'indizio che al suo interno Gesù sta rivelando di più di Sé. E ciò è confermato dal fatto che esso stesso è seguito da altri tre esempi in cui storie apparentemente semplici fanno emergere una grande verità spirituale. Ciò conferma che questa deve quindi essere vista come una sezione contenente rivelazioni sull'opera di Dio nel portare una grande benedizione spirituale, poiché qui vediamo che il cibo fisico fornito da Marta ( Luca 10:38 ), il pane quotidiano della Padre Nostro ( Luca 11:1 ), e la supplica per il cibo a mezzanotte ( Luca 11:5) sono tutti simbolici della ricezione di una maggiore benedizione spirituale, vale a dire, Maria che riceve 'la parte buona' ( Luca 10:42 ), la ricerca del 'pane di domani' ( Luca 11:3 11,3 ), e il chiedere e ricevere il Spirito Santo ( Luca 11:9 ). In conformità a ciò, quindi, dovremmo aspettarci di vedere, e dovremmo cercare, qualche verità più profonda che sta alla base anche di questo passaggio. Anche questa è una parabola dal duplice significato.

L'autorivelazione di Gesù e il pieno apprezzamento del Padre ora portano a rivelare qualcosa di Suo Padre a 'un certo dottore (una delle parole di Luca per uno scriba/rabbino) nella parabola che segue. Si dice che l'avvocato "lo processasse". Questo ha in mente che tra breve Gesù insegnerà ai suoi discepoli a pregare, 'non metterci alla prova' ( Luca 11:4 ). Eppure la prova è sempre presente per coloro che servono Dio.

Ma lo Scriba qui riceve molto più di quanto si aspetti. Non solo deve ricevere una lezione importante su chi è il suo prossimo, ma deve anche ricevere un quadro generale di ciò che Gesù è venuto a fare per coloro che sono suoi. La parabola che segue sarà anche un esempio di colui che perdona gli altri, non imputando loro i peccati, e provvede il pane quotidiano, mettendolo così in relazione con il Padre Nostro ( Luca 11:4 ).

Tuttavia, al centro dell'intero pensiero qui c'è di conoscere e amare Dio e, di conseguenza, il prossimo. E la storia che segue non solo rivela chi è il nostro prossimo, ma rivela anche un uomo la cui vita ha rivelato il suo amore per Dio e ciò che l'amore di Dio fornirà al suo popolo bisognoso, fornendo così la ragione per cui dovremmo amare Lui. Perché la ricerca generale dietro questo passaggio non riguarda solo la comprensione di chi è il nostro prossimo, per quanto importante possa essere. È una ricerca della vita eterna e di come questa possa essere goduta.

La collocazione di questa parabola è molto importante, perché a prima vista sembra quasi fuori luogo, e ciò in uno scritto in cui lo scrittore colloca tutto perfettamente. Ma una seconda occhiata rivela proprio il contrario. È stata descritta la crescita dell'annuncio della Regola di Dio, insieme alla sconfitta di colui che teneva gli uomini sotto il suo dominio (di cui si approfondisce poi Luca 11:14 ), sconfitta che di per sé rivela che la Regola regale di Dio è qui (la liberazione dei prigionieri e la liberazione di coloro che sono oppressi).

Ora ciò si rivela in un uomo che esemplifica ciò che è per un uomo amare Dio con tutto il cuore e il prossimo come se stesso. Al povero uomo distrutto attaccato dai ladri ( Isaia 42:24 ), disprezzato dal Tempio, viene un eretico non ortodosso (l'idea principale nella mente degli ebrei sui samaritani) dal nord, che gli porta vita, cose buone e volontà provvedere alla sua piena restaurazione quando tornerà.

Nel contesto è difficile non vedere in questo che Luca intende farci vedere la venuta del Figlio dell'uomo, il Profeta del nord, per sconfiggere Satana e liberare le sue vittime ( Luca 11:14 ), mettendo da parte il Tempio , e portando luce nelle tenebre ( Luca 11:27 ) e liberando dalla potenza di Satana a Dio ( Atti degli Apostoli 26:18 per tutto)

Il brano può essere analizzato come segue:

Un certo avvocato si alzò e lo processò, dicendo: Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna? ( Luca 10:25 ).

· Gli disse: “Cosa c'è scritto nella legge? Come lo leggi?" ( Luca 10:26 ).

· Rispondendo, disse: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, e il tuo prossimo come te stesso» ( Luca 10:27 ).

· Gli disse: «Hai risposto bene, fa' questo e vivrai» ( Luca 10:28 ).

· Ma lui, volendo giustificarsi, disse a Gesù: "E chi è il mio prossimo?" ( Luca 10:29 ).

· Gesù rispose e disse: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico, e cadde in mezzo a ladroni, i quali lo spogliarono e lo picchiarono, e se ne andarono, lasciandolo mezzo morto» ( Luca 10:30 ).

· “Per caso un certo sacerdote scendeva di quella via e, vedutolo, passò dall'altra parte” ( Luca 10:31 ).

· “E allo stesso modo anche un levita, giunto sul luogo, e vedutolo, passò dall'altra parte” ( Luca 10:32 ).

· “Ma un certo Samaritano, mentre camminava, venne dov'era e, vedutolo, ne fu mosso a compassione” ( Luca 10:33 ).

· “E si avvicinò a lui e fasciato le sue piaghe, versandovi sopra olio e vino. E lo pose sopra la propria bestia, lo condusse in una locanda e si prese cura di lui» ( Luca 10:34 ).

· “E l'indomani tirò fuori due denari, e li diede all'ospite, e disse: 'Abbi cura di lui, e qualunque cosa spenderai di più, io, quando tornerò, ti ripagherò.' ( Luca 10:35 ).

· “Chi di questi tre pensi sia stato prossimo di colui che cadde tra i ladroni?” ( Luca 10:36 ).

· E disse: “Colui che ha mostrato misericordia di lui”. E Gesù gli disse: Va', e comportati allo stesso modo». ( Luca 10:37 ).

Notiamo che in 'a' la domanda è cosa deve 'fare' per ereditare la vita eterna, e la risposta in parallelo è 'mostra misericordia' allo stesso modo in cui la misericordia è stata mostrata (a lui). In 'b' Gesù gli fa una domanda, e nel parallelo fa lo stesso. In 'c' risponde che deve amare Dio con tutto ciò che è e ha, e il prossimo come se stesso, e parallelamente il samaritano mostra amore al prossimo con tutto ciò che è e ha.

In 'd' gli viene detto che se fa ciò che ha delineato troverà la vita, e parallelamente il samaritano restituisce la vita al moribondo (un'immagine di Gesù che riporta la vita a Israele). In 'e' la sua domanda è 'chi è il mio vicino?' e parallelamente la risposta è una descrizione del Samaritano "vicino". In 'f' l'uomo viene derubato e lasciato mezzo morto e in parallelo abbiamo il levita che passa dall'altra parte.

E centrale nel passaggio in 'g' è il fatto che il sacerdote gli passa anche dall'altra parte, presumibilmente perché vuole evitare la contaminazione, segno che il Tempio non riesce a fornire misericordia. Il fatto che quest'ultimo sia centrale conferma che Gesù vede nella sua parabola una descrizione di Israele come un uomo mezzo morto, derubato dai suoi governanti stranieri e disprezzato dai suoi sacerdoti e dai loro tirapiedi, in attesa di uno "straniero" dalla Galilea non ortodossa per vieni in suo soccorso.

(Si noti che altrove Gesù può essere descritto da persone come l'interrogante come 'un Samaritano' ( Giovanni 8:48 ). Il nome era usato per coloro che erano considerati eretici, emarginati o trasgressori della Legge).