Luca 20:10-12

“E alla stagione mandò dai vignaioli un servo, perché gli dessero del frutto della vigna, ma i vignaioli lo picchiarono e lo rimandarono a vuoto. E mandò un altro servo, e anche lui lo percossero, lo trattarono vergognosamente e lo mandarono via vuoto. E ne mandò ancora un terzo, e anche lui lo ferirono e lo cacciarono fuori».

Quando venne il momento opportuno, e non c'era frutto, il proprietario mandò allora un certo numero di servi, uno per uno, per raccogliere la sua parte del frutto della vigna. Ma in ogni caso i servi erano trattati in modo vergognoso per dissuaderli dal persistere o dal tornare. Come spesso 'tre' indica completezza. Questi tre coprono tutti i profeti e gli uomini di Dio fino a Giovanni.

Nessuno avrebbe qui alcuna difficoltà a riconoscere che questo indicava tutti gli uomini devoti che avevano cercato di parlare con Israele, e nessuno più dei veri profeti il ​​cui trattamento da parte di Israele/Giuda era sinonimo.

'Inviato... un servitore.' Vedi Geremia 7:25 - 'Ho mandato a voi tutti i miei servi, i profeti, che giorno dopo giorno si alzano presto e li mandano -- ma si irrigidirono il collo e fecero peggio dei loro padri', e 2 Cronache 24:19 - 'Eppure mandò loro dei profeti per ricondurli al Signore'.

(Vedi anche Matteo 23:30 ). Confronta anche 2 Cronache 36:15 , 'Il Signore, Dio dei loro padri, ha inviato loro perseveranza mediante i suoi messaggeri, perché aveva compassione del suo popolo e della sua dimora, ma essi continuavano a schernire i messaggeri di Dio, disprezzando le sue parole e schernendo i suoi profeti, finché l'ira del Signore si levò contro il suo popolo, finché non ci fu rimedio, perciò uccise i loro giovani con la spada nella casa del loro santuario, e li bruciarono la casa di Dio e abbatté le mura di Gerusalemme».

Nessuno sapeva meglio di Gesù che la storia si ripete. Per il maltrattamento dei successivi uomini di Dio vedi anche 1 Re 18:13 ; 1 Re 22:27 ; 2 Cronache 24:20 ; Nehemia 9:26 ; e per l'invio di profeti, Geremia 25:4 ; Amos 3:7 Zaccaria 1:6 . Anche le conseguenze che ne sono seguite sono chiaramente descritte.

Nota che Luca omette deliberatamente la menzione della morte di alcuni dei servitori. Vuole sottolineare il contrasto tra il servo e il figlio. È solo il Figlio la cui morte è veramente significativa.