Luca 21:24

"E cadranno per il taglio (letteralmente 'bocca') della spada, e saranno condotti prigionieri in tutte le nazioni, e Gerusalemme sarà calpestata dai Gentili, finché i tempi dei Gentili saranno compiuti".

E il risultato dell'investimento di Gerusalemme saranno molti uccisi a fil di spada (cfr. Geremia 21:7 ; Ebrei 11:34 ), e molti condotti prigionieri tra le nazioni ( Deuteronomio 28:64 ).

Sarà di nuovo come nel 587 aC. E allora Gerusalemme sarà lasciata deserta e calpestata dai Gentili, e non risorgerà al suo antico splendore perché sarà calpestata dai Gentili finché il loro tempo non giunga al suo compimento. Si noti che non vi è alcuna promessa che Gerusalemme poi risorgerà. La Gerusalemme di cui i profeti parlavano come avente un futuro glorioso è vista nel Nuovo Testamento come la Gerusalemme celeste.

La Gerusalemme terrena viene infine eliminata, da un punto di vista spirituale, negli Atti. Ciò che le accade, quindi, non ha più importanza dal punto di vista di Dio (è solo l'uomo che ha fissazioni sui luoghi santi).

Come risultato dei giudizi di Dio, il controllo ebraico sul Tempio cesserà, i devoti tra le nazioni cesseranno di guardare a Gerusalemme e tutte le speranze ebraiche di dominare il mondo saranno crollate. Le speranze ebraiche saranno state distrutte. Il loro tempio sarà stato contaminato e poi distrutto. Le loro attese messianiche saranno state spinte in un futuro lontano e vuoto, per il semplice motivo che non l'hanno ricevuto quando è venuto ("Egli venne alla sua propria eredità e il suo popolo non l'ha ricevuto" - Giovanni 1:11 ) .

È il segno che Dio li ha sostituiti con un nuovo Israele, l'Israele di Dio, al quale appartengono tutti coloro che sono Suoi ( Gv Giovanni 15:1 ; Galati 3:29 3,29 ; Galati 6:16 ; Romani 11:17 ; Efesini 2:11 ; Giacomo 1:1 ; 1Pt 1:1; 1 Pietro 2:5 ; 1 Pietro 2:9 ).

Quindi viene loro avvertito che, a meno che non siano disposti ad accettare in Gesù il loro vero Messia, dovranno riconoscere e accontentarsi del periodo di dominio dei Gentili che si estende fino al tempo incommensurabile ma perfetto di Dio, i "mille anni" di Apocalisse 20 . Perché questo sarà il tempo del governo dei Gentili e dell'attività spirituale del vero Messia che raccoglierà il suo popolo attraverso l'annuncio della Buona Novella e lo farà uno in Lui, ebreo e gentile.

Questo sarà accompagnato dal dominio letterale del mondo da parte dello stivale di ferro dei governanti terreni, molti dei quali schiaccerebbero gli ebrei e altri li sosterrebbero (e purtroppo alcuni di loro lo faranno nel nome di Cristo, sebbene non secondo i suoi insegnamenti). Gli ebrei saranno stati sostituiti nei propositi di Dio se non nella misura in cui Lo cercano. Perché il loro futuro ora può essere trovato solo in Cristo.

Per l'avvertimento del calpestio del santuario e di Gerusalemme confronta Isaia 63:18 ; Daniele 8:10 ; Daniele 8:13 ; Zaccaria 12:3 ; Salmi 79:1 ; Apocalisse 11:2 .

Questo passaggio graduale da Gerusalemme al mondo dei Gentili è chiarito negli Atti. La prima parte degli Atti riguarda tutta Gerusalemme. È il centro da cui esce la parola ( Isaia 2:2 ). È il fulcro dell'attività apostolica. Ma dal capitolo 13 in poi tutto questo viene trasferito altrove. Pietro è andato "in un altro luogo" ( Atti degli Apostoli 12:17 ).

Paolo lavora da Antiochia di Siria (13 in poi), e quando gli viene data la scelta il Tempio chiude definitivamente e definitivamente le sue porte contro di lui ( Luca 21:30 ). Gerusalemme ha perso il suo significato, essendo sostituita dalla Gerusalemme che è nei cieli ( Galati 4:26 ; Ebrei 12:22 ). Perché è l'idea che sta dietro Gerusalemme che Dio garantisce, non la città fisica stessa.

Quindi la domanda: “Maestro, quando dunque avverranno queste cose (la distruzione del Tempio)? e quale sarà il segno quando queste cose stanno per accadere?” viene risposto. Guardandolo dal punto di vista di Gesù sulla terra, accadrà in futuro, e il segno sarà il raduno degli eserciti contro Gerusalemme. Non ci sono buoni motivi, a parte la speculazione, per applicare queste idee a qualcosa di diverso da quello che accadde nel 70 d.C.

Infatti, se consideriamo la domanda che sia Marco che Luca pongono in rilievo ( Luca 21:7 ; Marco 13:4 ), entrambi chiariscono che essa si riferisce proprio a quel tempo, cioè al tempo della distruzione del Tempio che in quel momento del tempo era osservato da Gesù.

'I tempi dei gentili.' Questo è il tempo in cui i Gentili si affermano nei propositi di Dio, quando il Servo sarà una luce per i Gentili ( Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ), e quando Dio non si opporrà al dominio dei Gentili. Nella frase sono state viste varie sfumature. Si è fatto riferimento:

1). I tempi in cui i Gentili eserciteranno i giudizi di Dio su Israele.

2). I tempi che porteranno a quando gli stessi Gentili saranno giudicati.

3). I loro momenti di opportunità per volgersi a Dio. Confronta Romani 11:25 dove entrerà la pienezza dei Gentili.

4). I loro tempi per godere dei privilegi che gli ebrei hanno perso.

5). I loro tempi stabiliti per dominarla su Gerusalemme.

In un modo o nell'altro tutti questi sono coinvolti. È il periodo successivo al rifiuto del vecchio Israele, e alla sua sostituzione con il nuovo, quando i propositi di Dio nei e per i Gentili saranno adempiuti, come riveleranno gli Atti.