Luca 4 - Introduzione

Gesù trionfa sulla tentazione nel deserto e si rivela come il profeta unto.

Le parole 'Di Dio' che significa 'figlio di Dio' alla fine del capitolo 3 ci conducono direttamente in una narrazione in cui Gesù come Figlio di Dio è prominente e dove è 'pieno di Spirito Santo'. Ora deve considerare il compito a cui come Figlio di Dio, come gli è stato ricordato da ciò che seguì il suo battesimo, lo ha chiamato. È stato chiamato a un ministero pieno. Non è solo predicare. 'Pieno di Spirito Santo' significa più di 'ripieni (pimplemi) di Spirito Santo', poiché quest'ultimo si riferisce sempre all'essere ispirati nella predicazione e nella profezia, mentre il primo include l'avere la sapienza divina ( Atti degli Apostoli 6:3 ) e fede divina ( Atti degli Apostoli 6:5 ) e comprende il compimento di miracoli ( Atti degli Apostoli 6:5 con Luca 6:8; Luca 8:6 ).

Questo riempimento (pleres) può essere permanente (agli Efesini viene detto di 'continuare a essere riempiti' (pleroo) in Efesini 5:18 ) e probabilmente non intendiamo vedere la frase come applicabile solo a ciò che accade dopo, ma come applicazione a Tutto il suo ministero. La sua unzione nello Spirito Santo è affinché Egli possa annunziare la Buona Novella e compiere miracoli ( Luca 4:18 ) e sia continuamente la fonte della sua potenza e autorità.

Nota sull'essere pieni (pleres) dello Spirito Santo.

Se vogliamo comprendere correttamente l'insegnamento sullo Spirito Santo, dobbiamo interpretare attentamente le diverse frasi usate su di Lui. Per il riempimento dello Spirito Santo vengono usati due verbi distinti, pleroo e pimplemi, e il primo si collega al sostantivo pleres. Diamo un'occhiata a loro in ordine.

1). 'Pieno (pleres) dello Spirito Santo.' Questo è usato per l'esperienza permanente e unica di Gesù dello Spirito Santo ( Luca 4:1 ), un'esperienza che iniziò con il Suo essere stato "inzuppato nello Spirito Santo" dopo il Suo battesimo, e da quel momento in poi sottostò a tutto il Suo ministero, risultando in La sua gioia nello Spirito ( Luca 10:21 ) e la promessa finale ai suoi discepoli che manderà loro potenza dall'alto ( Luca 24:49 ).

Nel suo caso non si può dubitare che 'pieno di Spirito Santo' sia da leggere in tutto attraverso il Vangelo di Luca. Lo Spirito Santo non gli è stato dato per misura (Gv Giovanni 3:34 ). La stessa frase è usata negli Atti per descrivere coloro che erano riconosciuti in uno stato spirituale buono, come manifestato dall'essere pieni di sapienza, fede o perspicacia spirituale ( Atti degli Apostoli 6:3 6,3 ; Atti degli Apostoli 6:5 ; Atti degli Apostoli 7:55 ; Atti degli Apostoli 11:24 ).

Erano uomini pieni di Spirito Santo che uscivano predicando e compiendo mirabili miracoli di guarigione e scacciando gli spiriti maligni ( Atti degli Apostoli 6:3 , con Luca 6:8 6,8 ; Luca 6:10 ; Luca 8:5 ).

2). 'Ripieni (plero) di Spirito Santo.' Questo 'essere riempito' (pleroo) è in entrambi i casi del suo uso prova di una spiritualità continua e si rivela nella gioia e nella lode, ed è per tutti i credenti ( Atti degli Apostoli 13:52 ; Efesini 5:18 ). Si distingue nettamente dall'uso dei pimplemi.

3). 'Ripieni (pimplemi) di Spirito Santo'. Il risultato di questo ripieno sono sempre parole ispirate. Nel caso di Giovanni Battista e Paolo è un'esperienza permanente, altrimenti è un'esperienza temporanea per uno scopo particolare. È parallelo a "lo Spirito del Signore venne su..." nell'Antico Testamento, che potrebbe anche essere permanente o temporaneo. Si trova in Luca 1:15 ; Luca 1:41 ; Luca 1:67 ; Atti degli Apostoli 2:4 ; Atti degli Apostoli 4:8 ; Atti degli Apostoli 4:31 ; Atti degli Apostoli 9:17 ; Atti degli Apostoli 13:9 .

Fine della nota.