Marco 4:30-32

Il chicco di senape (4:30-32).

Il granello di senape era un'illustrazione preferita di Gesù ( Matteo 13:31 ; Matteo 17:20 ; Luca 13:19 ; Luca 17:6 ).

Era un seme minuscolo e tuttavia cresceva rapidamente in un grande cespuglio, spesso alto ben più di due metri, in cui gli uccelli potevano rifugiarsi. In effetti erano molto affezionati ai suoi piccoli semi neri e gli uccelli sarebbero stati uno spettacolo comune intorno a un cespuglio di senape.

Analisi.

a Ed egli disse: “Come assomiglieremo la Regola regale di Dio, o in quale immagine (parabolos) la esporremo? È come un granello di senape che,

b Quando viene seminato sulla terra, sebbene sia inferiore a tutti i semi che sono sulla terra,

b Tuttavia, quando viene seminato, cresce e diventa più grande di tutte le erbe,

a E stende rami grandi, perché gli uccelli del cielo si riparino alla loro ombra

Si noti che in 'a' la Regola di Dio regale è come un granello di senape, e parallelamente ciò si traduce in grossi rami in cui gli uccelli possono ripararsi. In 'b' inizia come il più piccolo di tutti i semi usati dagli agricoltori palestinesi, e parallelamente il suo cespuglio risultante diventa più grande di tutte le erbe.

'Ed egli disse: "Come assomiglieremo il governo regale di Dio, o in quale immagine (parabolos) lo esporremo? È come un granello di senape che, quando viene seminato sulla terra, sebbene sia inferiore a tutti i semi che sono sulla terra, quando viene seminato, cresce e diventa più grande di tutte le erbe, e mette rami grandi così che gli uccelli del cielo possano ripararsi sotto la loro ombra”. '

Il contrasto qui è di dimensioni. L'inizio sembra molto piccolo ma la crescita è rapida tanto che diventa rapidamente un luogo di riparo e persino un luogo di nidificazione (gli uccelli hanno incredibili capacità di nidificare in quelli che a noi possono sembrare luoghi improbabili). Ed è ciò che accadrà al Regno di Dio regale. Da piccoli inizi crescerà fino a raggiungere dimensioni enormi e diventerà un rifugio per le nazioni. L'enfasi non è sul processo di crescita, ma sul grande contrasto tra il minuscolo seme e il grande cespuglio.

Può ben essere in mente qui, nel cespuglio completamente cresciuto, l'idea della parusia, la venuta finale di Cristo per ricevere i suoi, quando tutti gli eletti saranno raccolti dai quattro venti, dall'estremità della terra fino al sarà stabilita la parte più estrema del Cielo ( Marco 13:27 ) e il Regno Regale di Dio nella sua fase finale.

L'immagine degli uccelli su un albero è familiare dall'Antico Testamento. Vedi per esempio Ezechiele 17:22 ; Ezechiele 31:1 ; Daniele 4:10 ; Daniele 4:21 .

Lì l'albero illustra un grande impero in cui le nazioni (gli uccelli) trovano rifugio. Quindi questo potrebbe essere la dichiarazione che il Regno di Dio diventerà l'equivalente di un grande impero che ospita molti popoli al suo interno, e saranno tutti un solo popolo come avevano dichiarato gli stessi profeti dell'Antico Testamento ( Isaia 27:12 ). È questo fatto soprattutto che ci porta a vederlo come un parlare finalmente della fine dei secoli, quando la Regola di Dio sarà consumata.

"Meno di tutti i semi che sono sulla terra." Sembrerebbe che il seme di senape lo fosse proverbialmente in Palestina. Questa non era intesa come una dichiarazione scientifica. Il punto era che era il più piccolo rispetto agli altri che conoscevano. È un'esagerazione deliberata. E in effetti, sebbene non fosse necessariamente così in termini di dimensioni, aveva un significato. Sembrava minuscolo e senza importanza. Ma che contrasto con l'enorme cespuglio che era uno dei preferiti degli uccelli del cielo.

'Seminato sulla terra --- gli uccelli del cielo.' Una possibilità alternativa è che qui vi sia un accenno che ciò che era terreno entrava in contatto con il celeste e veniva sotto la protezione celeste allo stesso modo degli uccelli che nutrivano Elia. Ma il fatto che gli uccelli si riparino sotto i rami è contrario.

Dobbiamo notare che queste parabole sono spesso viste come immagini della crescita della chiesa. Ma questa non è propriamente una loro idea se intendiamo per chiesa un'organizzazione umana. L'idea è piuttosto della parola di Dio che produce la vita in molti popoli in molti cuori individuali, portandoli sotto il suo riparo e unificandoli, risultando nel suo ultimo raduno alla venuta di Cristo. È la chiesa vivente, il vero Israele, che rappresenta.