Matteo 11:16-19

Gesù accusa le persone della sua generazione di non prendere sul serio il messaggio di Giovanni o il suo messaggio, ma di comportarsi come bambini che giocano (11:16-19).

L'improvviso cambio di argomento qui è molto vivido. Ha descritto i grandi eventi verso i quali è stato costruito il ministero di Giovanni, ha indicato il loro avanzamento di successo, e ora esamina la risposta della sua generazione nei loro confronti. Hanno rifiutato sia Giovanni che Se stesso. Nonostante quella che fu all'inizio la grande popolarità sia di Giovanni ( Matteo 3:5 ; Matteo 3:7 ; Marco 1:5 ; Marco 1:9 ) sia di Gesù ( Matteo 4:23 ) e la generale ansiosa aspettativa ( Luca 3:15 ), la marea ha cominciato a cambiare.

La disillusione ha cominciato a farsi strada. La prima eccitazione si sta attenuando, anche se dobbiamo stare attenti alla troppa oscurità. E quella situazione è ora illustrata qui. Si noti come in questo i Vangeli mettano in chiaro l'unità tra Gesù e Giovanni, anche se, essendo stato fatto, tutta l'attenzione si rivolge a Gesù.

La dichiarazione solenne di Matteo 11:10 , di cui potrebbe dire 'sta scritto' è sostituita da una canzone di bambini cantata in gioco. (Come Nero stanno giocando mentre Roma brucia). La grandezza di Giovanni è ora trattata con scherno. Giovanni è visto anche peggio di una canna battuta nel deserto, è un demone tra le spine ei cardi ( Isaia 34:13 ). Gesù sta vivendo la vita degli uomini in abiti morbidi nella sua vita di 'lusso'.

Gesù qui accusa le persone di incoerenza. Non sono soddisfatti, comunque si comportano i profeti. Da un lato Giovanni è criticato per essere un asceta, e dall'altro Egli stesso è criticato per essere un ragazzo simpatico e amico degli indegni. Non tutti, ovviamente, hanno criticato entrambi. Alcuni hanno lanciato una critica e altri un'altra. Furono principalmente gli scribi e i farisei a criticare Gesù per aver mangiato con funzionari pubblici e peccatori ( Matteo 9:10 ), ed è interessante notare che tutte queste parti sono menzionate da Luca 7:30 in un contesto simile a questo.

Indubbiamente anche alcuni ebrei più ortodossi si unirono a loro nella loro critica. Quindi qui Gesù critica l'intera generazione, a parte coloro che gli hanno risposto, per il loro atteggiamento negligente. Questa critica dell'intera generazione continua anche più avanti nella sezione quando indica la loro situazione pericolosa ( Matteo 12:39 ; Matteo 12:45 ) che collega alle attività delle potenze delle tenebre.

Alcuni hanno espresso sorpresa che Matteo introduca questa critica del popolo in modo così inaspettato quando tale antagonismo, specialmente da parte del popolo, è stato appena menzionato in precedenza ( Matteo 9:3 ; Matteo 9:24 ; Matteo 9:33 ; Matteo 11:6 ; Matteo 11:14 ) ma è così solo se ignoriamo le chiare indicazioni nel capitolo 10 delle città che le rifiutano e addirittura fanno in modo che siano portate davanti a consigli e sinagoghe.

Una volta che accettiamo che queste parole di Gesù nel capitolo 10 dovrebbero essere lette come indicanti che ciò di cui si è parlato è realmente accaduto, cosa che spesso si intendeva presumere quando le parole erano descritte come pronunciate nelle Scritture (vedi ad es. Esodo 17:3 ), l'immagine è molto diversa. Si noti a questo proposito che Matteo si aspetta certamente che noi supponiamo che gli Apostoli siano usciti, anche se non ce lo dice. Perché allora non dovremmo vederlo come se si aspettasse che supponiamo che sia accaduto anche il resto? In tal caso vi sono molti indizi di persecuzione e di maltrattamento da parte della gente.

Analisi.

a “Ma a cosa devo paragonare questa generazione? È come bambini seduti nelle piazze, che chiamano i loro simili e dicono ( Matteo 11:16 ).

b «Vi abbiamo suonato il flauto e non avete ballato» ( Matteo 11:17 a).

c «Ci siamo lamentati e non avete fatto cordoglio» ( Matteo 11:17 b).

c “Poiché Giovanni non venne né mangiando né bevendo, e dicono: 'Ha un demonio'”. ( Matteo 11:18 ).

b “Il Figlio dell'uomo venne mangiando e bevendo, ed essi dicono: 'Ecco un uomo ghiotto e bevitore di vino, amico dei funzionari pubblici e dei peccatori!' ” ( Matteo 11:19 a)

a «E la sapienza è giustificata dalle sue opere» ( Matteo 11:19 b).

Nota come in 'a' sono come bambini seduti al mercato che si chiamano l'un l'altro, e parallelamente il loro comportamento è quello che ci si potrebbe aspettare dal loro tipo di 'sapienza' (confronta Matteo 11:25 ). In 'b' invitavano Giovanni (o Gesù) a ballare, e in parallelo chiamavano Gesù ubriacone e ghiottone perché partecipava ai piaceri della vita. In 'c' chiamano Gesù (o Giovanni) a piangere, e parallelamente vedono Giovanni come un demone a causa del suo ascetismo e del suo digiuno.