Matteo 3:1-17

Il Ministero di Giovanni Battista. Il Messia è rivelato al mondo (3:1-17).

Erano passati molti anni di cui Matteo non ci dice nulla. Non si preoccupa di darci una biografia della vita di Gesù. È più interessato a Lui in connessione con la Sua missione e scopo nel venire nel mondo. Perché ci ha già informato che è venuto nel mondo come il Messia ( Matteo 1:1 ; Matteo 1:16 ), per essere un Salvatore dal peccato ( Matteo 1:21 ).

Ci ha detto che il Messia è venuto nel mondo:

· Come Colui che avrebbe portato a compimento le promesse di Dio ad Abramo e Davide ( Matteo 1:1 ), e avrebbe 'pieno' la storia di Israele racchiusa e delineata nei suoi re e nell'esilio ( Matteo 1:2 ).

· Come Colui che è nato miracolosamente per adempiere le profezie di Isaia riguardanti il ​​Re che viene e per salvare il suo popolo dai suoi peccati, concetto centrale nella seconda metà di Isaia ( Matteo 1:18 ).

· Come il Re al quale la creazione (la luce celeste - Matteo 2:2 ) e le Scritture ( Matteo 2:5 ) resero testimonianza, e che fu onorato dalle genti ( Matteo 2:1 ).

· Come Colui che come Rappresentante del suo popolo fu parte del suo esilio e delle sue sofferenze, e fu chiamato da Dio 'fuori dall'Egitto' per realizzare pienamente i propositi di Dio rivelati nelle Scritture ( Matteo 2:13 ).

· E come Colui che percorse la via dell'umiltà come avevano predetto i profeti ( Matteo 2:19 ).

Ora, quando è giunta la pienezza del tempo, deve essere introdotto nel mondo e unto per la sua opera. E a questo scopo Dio mandò un precursore, un araldo, nella persona di Giovanni Battista. Egli venne 'per preparare la via del Signore', (la via e di Dio e di Gesù), e per preparare il cammino davanti a Lui, come gli uomini preparavano la via davanti ai re, proprio come aveva detto Isaia ( Matteo 3:3 ).

Quando un re importante era in visita in una città era sempre consuetudine che le strade venissero rattoppate e raddrizzate, riempite le buche, levigati i luoghi accidentati, spianate le ondulazioni e tutto fosse preparato per il suo arrivo. Questo era in senso figurato ciò che Giovanni Battista avrebbe fatto per Gesù. E il modo in cui lo avrebbe fatto era invitando il popolo a prepararsi, 'preparate la via del Signore, tutti voi' (cfr Luca 1:16 ).

Questa citazione di Isaia è la prima di una serie di tali citazioni, in ogni caso descritte come Isaianiche, che saranno fatte nei prossimi dieci Capitoli. Infatti, a parte una citazione dei Salmi, non ne cita nessun'altra. Ciò suggerisce che Matteo vedesse queste promesse del profeta Isaia come alla base di ciò che ha scritto in questi capitoli s. In essi Egli si rivelerà Figlio e Servo ( Matteo 3:17 ), portando le loro infermità e malattie ( Matteo 8:17 , confronta Isaia 53:3 )), portando giustizia al mondo e allo stesso tempo trattando con dolcezza Il suo popolo mentre assiste mediante la potenza dello Spirito sia gli ebrei che i gentili ( Matteo 12:18 , confronta Isaia 42:1), attivo tra loro come popolo indurito, sordo e cieco ( Matteo 13:14 , cfr Isaia 6:9 ), aprendo gli occhi ai ciechi, facendo camminare gli zoppi, purificando i malati di pelle , facendo udire i sordi e annunziando la buona novella ai poveri e agli umili ( Matteo 11:4 , confronta Isaia 35:5 ; Isaia 32:3 32,3 ; Isaia 61:1 ), tutto come Isaia aveva promesso . Queste Scritture non sono citazioni casuali e sconnesse, aggiunte per interesse, poiché sebbene non influenzino ovviamente la costruzione del testo, sono alla base dell'intero Suo messaggio.

Analisi di Matteo 3:1 .

a In quei giorni viene Giovanni Battista, che predica nel deserto della Giudea, dicendo: «Ravvedetevi, perché il regno dei cieli è vicino» ( Matteo 3:1 ).

b Poiché di questo è stato parlato per mezzo del profeta Isaia, dicendo: Voce di uno che grida nel deserto: «Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri» ( Matteo 3:3 ).

c Ora Giovanni stesso aveva la sua veste di pelo di cammello e una cintura di cuoio intorno ai lombi, e il suo cibo erano locuste e miele selvatico ( Matteo 3:4 ).

d Allora gli uscirono Gerusalemme, tutta la Giudea e tutta la regione intorno al Giordano, e da lui furono battezzati nel fiume Giordano, confessando i loro peccati ( Matteo 3:5 ).

e Ma quando vide molti farisei e sadducei venire al suo battesimo, disse loro: «Progenie di vipere, chi vi ha avvertito di fuggire dall'ira futura?». ( Matteo 3:7 ).

f «Fate dunque frutto degno di ravvedimento, e non pensate di dire dentro di voi: 'Abbiamo Abramo per nostro padre', perché io vi dico che Dio può da queste pietre suscitare figli ad Abramo» ( Matteo 3:8 ).

g “E anche ora l'ascia giace alla radice degli alberi. Ogni albero dunque che non fa buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco» ( Matteo 3:10 ).

f «In verità io ti battezzo in acqua al pentimento, ma chi viene dopo di me è più potente di me, di cui non sono degno di portare i calzari. Egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco» ( Matteo 3:11 ).

e “Il cui ventilatore è nelle sue mani, e pulirà completamente la sua aia; e raccoglierà il suo frumento nel granatore, ma brucerà la pula con fuoco inestinguibile» ( Matteo 3:12 ).

d Allora Gesù viene dalla Galilea al Giordano da Giovanni, per essere da lui battezzato ( Matteo 3:13 ).

c Ma Giovanni glielo avrebbe impedito, dicendo: “Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?” ( Matteo 3:14 ).

b Ma Gesù, rispondendo, gli disse: “Permettilo ora, poiché così conviene a noi adempiere ogni giustizia (o 'fare pienamente ciò che è giusto')”. Poi glielo permette ( Matteo 3:15 ).

a E Gesù, quando fu battezzato, salì subito dall'acqua, ed ecco, i cieli gli si aprirono, e vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e venire su di lui, ed ecco, una voce dal cieli, dicendo: «Questi è il Figlio mio diletto, nel quale mi sono compiaciuto» ( Matteo 3:16 ).

Nota che in 'a' Giovanni venne nel deserto proclamando la Regola del Cielo e chiedendo il pentimento, e in parallelo Gesù riceve lo Spirito Santo dal Cielo e non ha bisogno di pentimento (nel quale mi sono compiaciuto). In Lui è giunto il Regno Regale del Cielo. Mentre Giovanni è un figlio del deserto, Gesù è l'amato Figlio di Dio. In 'b' Giovanni deve preparare la via del Signore, e parallelamente ciò include consentirgli di 'adempiere ogni giustizia'.

In 'c' Giovanni è vestito da profeta del deserto, raffigurante il riconoscimento della propria indegnità, e parallelamente riconosce che Gesù non ha tale indegnità. In 'd' Gerusalemme e la Giudea e oltre il Giordano vengono battezzati da Giovanni che confessa i loro peccati, e parallelamente Gesù viene battezzato da lui. Il parallelo sta dimostrando che Gesù riassume in Sé tutto Israele, e si fa battezzare per loro conto, affinché per loro riceva lo Spirito Santo, di cui il battesimo è il simbolo.

In 'e' Giovanni avverte i Farisei e i Sadducei (forse membri del Sinedrio che vengono a controllarlo) dell'ira a venire, e parallelamente descrive l'opera del prossimo Colui che pulirà la Sua aia e brucerà il pula con fuoco inestinguibile. In 'f' Giovanni li invita a produrre frutti degni di pentimento, e parallelamente ricorda loro che il suo battesimo è un battesimo di pentimento.

Non devono guardare ad Abramo, i cui figli possono essere generati da Dio dalle pietre, ma a Colui che viene che può inzupparli di Spirito Santo e fuoco. E al centro in 'f' c'è la dichiarazione che questo è il tempo della salvezza e il giorno della vendetta. L'ascia viene puntata contro la radice degli alberi. Coloro che producono buon frutto potranno sopravvivere, quelli che non lo faranno saranno tagliati e gettati nel fuoco.