Matteo 5:6

'Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.'

Dobbiamo qui prima considerare cosa significano fame e sete in questi termini. Bisogna ricordare che queste parole venivano dette a persone, molte delle quali potevano permettersi al massimo un buon pasto a base di carne alla settimana, se quello. E quello che avevano poi doveva essere condiviso con tutta la famiglia, mentre durante il resto della settimana si nutrivano di quello che potevano permettersi, che spesso era molto poco. La fame era ciò che accadeva quando anche quella falliva. Quindi sapevano regolarmente cosa significava la vera fame. Per alcuni è stata un'esperienza costante.

Inoltre molti di loro sapevano costantemente cosa significava essere fuori a lavorare sotto il sole cocente ed essere a una certa distanza dall'acqua, dovendo nel frattempo andare avanti fino a quando non si presentava l'opportunità di lottare contro il calore del sole per trovare un pozzo, che potesse contengono poca acqua, che dividerebbero tra loro. Quindi per loro essere ciò che chiameremmo veramente assetati e ansimare per l'acqua era un'esperienza regolare.

E anche nei bei tempi sapevano cosa significava dover dipendere dall'acqua di una sorgente lontana e dover condividere l'acqua disponibile raccolta con le loro famiglie e amici. Ma quella era un'esperienza quotidiana. Non la considererebbero sete. La sete venne quando furono colti da una tempesta di sabbia nel deserto, dovendo aspettare, inginocchiati con il viso coperto e la schiena al vento, fino a quando la tempesta si placò, sorseggiando l'acqua che trasportavano e poi dovendo sopravvivere fino a quando non avrebbero potuto trova di più, con le labbra screpolate e secche, le gole inaridite e la sete che cresce sempre peggio.

Quindi sapevano regolarmente cosa significassero la vera fame e sete. Per loro non si trattava solo di sentirsi un po' affamati e un po' aridi, ma di vera fame e sete. E questo era ciò che avrebbero pensato qui, una brama e un desiderio che doveva essere soddisfatto.

'Dopo la rettitudine.' I verbi di fame e sete sono solitamente seguiti dal Genitivo che indica il desiderio di una parte. L'uso dell'accusativo qui significa il tutto piuttosto che una parte. Quindi l'idea qui è di cercare la rettitudine totale.

Al suo posto centrale nel chiasmo, questa beatitudine riassume tutte le altre. Ed è il parlare di coloro che sono genuinamente 'affamati e assetati di piena giustizia'. Lo desiderano e lo bramano. E per questo, e perché è ciò che Dio ha operato in loro, saranno tutti saziati. Poiché si erano resi conto della loro mancanza di giustizia, e si sono pentiti, e sono consapevoli che Gesù ha portato loro il perdono, e così ora hanno fame e sete ne hanno di più e di essere più simili a Lui ( Salmi 42:2 ; Salmi 63:1 ; Isaia 41:17 ; Isaia 55:1 ), e viene fatta la promessa che saranno finalmente 'sazi', la loro fame e sete sarà saziata e avranno tutto ciò che loro hanno bisogno.

In fondo erano stati resi consapevoli del loro peccato e del loro bisogno spirituale, e nella loro fame e sete si erano rivolti alla fonte della loro salvezza, a Gesù Cristo (cfr Matteo 1:21 ; Giovanni 4:10 ), che li aveva salvati dai loro peccati.

Erano stati resi giusti in Lui ( 2 Corinzi 5:21 ). E questo ora aveva dato loro una fame ancora più grande di giustizia. Essi «cercano anzitutto il governo regale di Dio e la sua giustizia» ( Matteo 6:33 ). Questo è il loro grande desiderio.

E così ora cercano che l'opera che Dio ha cominciato in loro a continuare finché non siano essi stessi pienamente giusti in pratica agli occhi di Dio, finché Dio li approvi completamente, finché non siano irreprensibili davanti a Lui. Vogliono che il Suo governo regale si realizzi nelle loro vite. Quindi niente è più importante per loro che cercare la sua giustizia ed essere come Lui ( 1 Giovanni 3:2 ).

E lo fanno perché Dio li ha benedetti, e ha dato loro questa fame e sete, e perché sono fiduciosi che Egli continuerà a benedirli. Quanto sono diverse queste persone dall'immagine che l'uomo moderno ha dell'uomo ideale, fiducioso, prepotente, egoista e spiritualmente in bancarotta, o persino ipocrita. Ma difficilmente questi ultimi saranno benedetti.

Dovremmo notare qui che in Isaia, 'rettitudine' equivale regolarmente a rivendicazione e liberazione. È la giustizia attiva, la giustizia di Dio in azione. Per opera del Profeta Unto, al suo nuovo popolo sarà data una ghirlanda di giubilo, l'olio di gioia e la veste di lode e questo affinché possano essere chiamati 'alberi di giustizia', (a causa) del piantagione del Signore, perché sia ​​glorificato ( Isaia 61:3 ).

Così potranno dire: 'Egli mi ha vestito con le vesti della salvezza, mi ha ricoperto con la tunica della giustizia' ( Isaia 61:10 ), indicando con ciò che non solo li ha accettati come giusti, ma ha agito su di loro per renderli giusti. L'idea in entrambi i casi è che Dio ha agito in una giusta liberazione, così che, mediante la Sua azione, la Sua giustizia non solo sarà rivelata, ma li circonderà anche e sarà loro impartita, con il risultato che la loro stessa giustizia risultante sarà rivelato.

Perché quando i cieli si apriranno, Egli verserà la giustizia come la pioggia (paragonare l'inzuppamento nello Spirito Santo - Matteo 3:11 ) e la terra produrrà la liberazione ( Isaia 45:8 ). E Isaia 44:1 dimostra che questo ha molto in mente la benedizione spirituale.

E ancora dice: 'Avvicino la mia giustizia, e la mia salvezza non tarderà, e porrò la salvezza in Sion per Israele, mia gloria' ( Isaia 46:13 ; vedi anche Isaia 51:5 ; Isaia 51:8 ; Isaia 56:1 ).

Anche in questo caso è in mente l'opera di Dio in loro. Quindi, quando Dio avvicina la Sua giustizia a coloro che sono affamati e assetati di giustizia, essi godranno della Sua liberazione e salvezza, mentre il Potente Guerriero, 'il Redentore che verrà a Sion e a coloro che si convertono dalla trasgressione (si pentono) in Giacobbe ', sarà anche sostenuto dalla salvezza e dalla giustizia, e indosserà la giustizia come una corazza e l'elmo della salvezza sul suo capo ( Isaia 59:16 ; Isaia 59:20 ).

L'idea in tutto questo è che il Giusto, attraverso il Suo Redentore, agirà con retto potere producendo giustizia e salvezza nel Suo popolo. Questa è la giustizia di cui i benedetti da Dio saranno affamati e assetati.

E insieme al desiderio personale di giustizia, possiamo vedere qui il pensiero del loro desiderio di liberazione e rivendicazione di tutto il vero popolo di Dio, qualcosa che deve essere rivelato come risultato della Sua potente attività. Desiderano che la salvezza di Dio avvenga in se stessi e in tutto il Suo popolo, così come desiderano la liberazione messianica. Cercano l'instaurazione della giustizia sotto il Re di Dio ( Isaia 11:1 ) e il Servo ( Isaia 42:1 ).

Questa combinazione di aspirazione personale e speranza collettiva è parte integrante del Vangelo. L'individuo è importante, ma l'individuo è anche parte di un corpo più ampio di cui è membro. Ciascuno è il Tempio dello Spirito Santo ( 1 Corinzi 6:19 ), e tuttavia lo è tutto il corpo ( 2 Corinzi 6:16 ). Ed è la presenza dello Spirito Santo che produrrà la giustizia.

'Saranno riempiti.' La parola indica che la loro fame e sete saranno pienamente soddisfatte. Godranno di qualcosa della Sua rettitudine anche ora in tutti i suoi aspetti mentre Egli si muove nel potere di salvare tra loro, ma alla fine saranno ancora più pienamente rivendicati, essendo resi pienamente giusti e godendo appieno della rettitudine quando saranno presentati santi , e irreprensibile e irreprensibile davanti a Lui.

Alla fine si rimpinzeranno della vera giustizia, godendo nella misura più estrema della giustizia di Dio in Gesù, sia imputata che impartita, e sovranamente esercitata su di loro come in Isaia. E non solo ne godranno come individui, ma ne godranno come parte del vero popolo di Dio. Vedranno che i propositi di Dio giungono al loro pieno compimento e loro stessi ne sono parte integrante. Il Re di Dio ( Isaia 11:1 ) e il Servo ( Isaia 42:1 ) saranno finalmente stabiliti nella rettitudine e nella giustizia, e il Suo popolo sarà tutto uno in esso insieme a Lui.

Così, mentre nelle prime tre beatitudini si pone l'accento sull'atteggiamento degli uomini verso Dio perché Dio li ha benedetti, e sulla conseguente risposta di Dio ad essi, sebbene sarebbe certamente un atteggiamento che li rendesse sensibili al prossimo, ora in questa quarta beatitudine il è stato reso noto il pieno significato della Sua giustizia e salvezza a favore del Suo popolo. E poi, infine, nelle ultime tre beatitudini Gesù rivolgerà il suo pensiero più specificamente al loro atteggiamento verso gli altri. Perché devono amare sia Dio che il prossimo. In queste beatitudini rivelano qualcosa di ciò che è nel cuore di Dio.