Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 15:17-29
ii) Il contributo o l'offerta e il trattamento del peccato involontario ( Numeri 15:17 ).
Lo stress continua ad essere sul frutto della terra. La speranza per il futuro si stava accumulando per le nuove generazioni. Un giorno essi, a differenza dei loro padri, avrebbero goduto della piena benedizione di vivere nella terra. Ma il passo prosegue trattando della purificazione dal peccato inconsapevole, poiché ciò sarebbe necessario se dovessero rimanere nella terra.
'E Yahweh parlò a Mosè, dicendo:'
Ancora una volta si sottolinea che queste erano le parole di Yahweh dette a Mosè.
« Parla ai figli d'Israele e di' loro: «Quando sarete entrati nel paese nel quale vi conduco, avverrà che, quando mangerete del pane del paese, offrirete un'alzata... offerta (o 'contribuzione') a Yahweh,
Ancora una volta l'accento è posto su quando entreranno nella terra e sulla fecondità di cui godranno poi. Quando i figli d'Israele entravano nel paese, quando gustavano il pane del paese come avrebbero abbondantemente voluto, allora dovevano offrire una parte come contribuzione o sacrificio (offerta riservata ai sacerdoti e presentata a lui ) a Yahweh in segno di Sua Signoria.
« Del primo della tua pasta offrirai una focaccia per l'offerta, come l'offerta dell'aia, così la tirerai. Del primo della tua pasta darai all'Eterno, come offerta di sacrificio, di generazione in generazione».
Dovevano offrirla come primizia dalla prima del loro impasto, offrendo una focaccia per un'offerta/contributo. E questo doveva applicarsi in un futuro lontano.
Ma non potrebbero farlo se fossero colpevoli di peccato inconsapevole, perché ciò significherebbe negare la Sua supremazia, ed ecco perché il problema della purificazione del peccato inconsapevole è ora affrontato.
Provvedimento per il peccato inconsapevole ( Numeri 15:22 ).
Viene fatta la distinzione tra 'peccato inconsapevole' e 'peccato con mano alta'. Il primo, che è descritto come 'errante', sembrerebbe quindi includere peccati commessi per scelta perché sviati dal desiderio o dalla follia, tranne quando era in deliberata disobbedienza a un comandamento maggiore (viene fornito l'esempio dell'osservanza del sabato). Sappiamo tutti cosa significa dire "non ho potuto farne a meno", anche quando sappiamo che non avremmo dovuto farlo. Alla fine solo Dio può dire se il peccato è dovuto alla debolezza o alla deliberata sfida a Dio.
« E quando sbaglierai e non osserverai tutti questi comandamenti, che l'Eterno ha detto a Mosè, anche tutto ciò che l'Eterno ti ha comandato per mezzo di Mosè, dal giorno in cui l'Eterno ha dato il comando, e in avanti di generazione in generazione».
Nota l'enfasi sull'essere comandati. I comandamenti non erano facoltativi o accettabili se diciamo che 5 su 10 venivano osservati. Furono comandati triplicemente da Yahweh, ed erano permanenti e da custodire nella loro totalità (cfr. Deuteronomio 27:26 ; Giacomo 2:10 ). Quindi sbagliare da loro era una cosa grave.
« Allora avverrà, se è fatto involontariamente, all'insaputa della comunità, che tutta la comunità offrirà un giovenco di bue per un olocausto intero, in profumo soave all'Eterno, con la sua oblazione e la sua bevanda sacrificio, secondo l'ordinanza, e un capro per la purificazione per il sacrificio espiatorio».
Il primo caso è un peccato inconsapevole commesso dall'intera congregazione. Questo potrebbe riferirsi a un errore accidentale commesso dai loro rappresentanti, i sacerdoti riguardo alle offerte e al servizio di abitazione, che agiscono per loro conto, che è stato poi scoperto, o a una decisione presa dall'assemblea di Israele che era considerata giusta all'epoca ma in seguito ritenuto sbagliato, o un crimine capitale commesso tra loro di cui non era noto il colpevole, o un atto compiuto per loro conto dai loro capi di cui non erano a conoscenza.
In tutti questi casi era qualcosa di cui non erano a conoscenza. Non c'è stato un coinvolgimento diretto. Se era inconsapevole e all'insaputa della congregazione, si sentivano ancora in colpa, poiché l'intera comunità era corresponsabile. Ma potrebbe essere espiato con un intero olocausto offerto a nome di tutta la congregazione, costituito da un toro di bue a scopo di espiazione e ridedicazione, e da un'offerta di purificazione per il peccato di un capro.
L'intero olocausto, con le sue oblazione e la sua libazione, sarebbe salito come profumo soave per l'Eterno. L'offerta per il peccato rimuoverebbe la colpa attraverso la morte e l'offerta del sangue dell'animale.
In Levitico 4:14 un peccato dell'intera congregazione richiedeva la purificazione per l'offerta per il peccato di un toro di bue. Ma ciò può riferirsi a peccati a cui l'intera congregazione aveva deliberatamente partecipato sospettando che fossero in errore, anche se "l'assemblea" non ne era a conoscenza, o peccati commessi deliberatamente in loro nome dai capi dei quali approvavano. C'era quindi un coinvolgimento più profondo nella colpa. L'offerta richiesta era quindi tanto maggiore.
O può darsi che le offerte siano state viste insieme. Un bue e un capro insieme valevano più di un bue da solo. Pertanto, se si è fatto in aggiunta l'intero olocausto di un toro di bue, è possibile che ciò possa essere visto come una compensazione per la riduzione della purificazione per il sacrificio per il peccato. Entrambi contribuirono all'espiazione, ed entrambi furono portati per il loro errore ( Numeri 15:25 ).
Ricordiamoci che si trattava di ciò che si doveva fare quando entravano nel terreno ( Numeri 15:2 15,2 ) mentre Levitico 4 fu immediato. Forse l'idea era che una volta che fossero stati più prosperi, sarebbe stato necessario di più. (Dobbiamo anche ricordare che i dettagli del culto erano indubbiamente complicati e che probabilmente ci è stato fornito solo uno schema di tali attività. Situazioni diverse sarebbero viste come richiedenti offerte diverse come determinato dal Sacerdote).
E il sacerdote farà l'espiazione per tutta la comunità dei figli d'Israele, e sarà loro perdonato, perché è stato un errore, e hanno portato la loro offerta, un'offerta consumata dal fuoco a Yahweh, e la loro purificazione per il sacrificio per il peccato davanti al Signore per il loro errore»,
E allora l'errore sarebbe stato espiato e perdonato, perché in primo luogo era un errore, e in secondo luogo avevano portato le offerte appropriate.
" E tutta la comunità dei figli d'Israele sarà perdonata, e lo straniero che risiede temporaneamente in mezzo a loro, perché ciò è stato fatto inconsapevolmente nei confronti di tutto il popolo".
Si ripete ancora una volta che sarebbero stati perdonati. La doppia enfasi rendeva il fatto certo. E il perdono riguarderebbe lo straniero residente che dimorava in mezzo a loro. E la ragione di ciò sarebbe che è stato fatto inconsapevolmente.
" E se una persona pecca inconsapevolmente, allora offrirà una capra di un anno per una purificazione per il sacrificio per il peccato".
Lo stesso valeva per una persona che peccava inconsapevolmente. Ma in quel caso gli era semplicemente richiesto di portare una capra di un anno per una purificazione per l'offerta per il peccato.
" E il sacerdote farà l'espiazione per colui che ha sbagliato, quando ha peccato inconsapevolmente, davanti a Yahweh, per fare l'espiazione per lui, e gli sarà perdonato".
Così il sacerdote avrebbe fatto espiazione per la persona, perché aveva peccato inconsapevolmente, e gli sarebbe stato perdonato. È chiaro che questo non si sarebbe potuto fare per ogni peccato di pensiero, parola e azione che veniva in mente o tutti gli armenti e le greggi della popolazione sarebbero rapidamente scomparsi. Era per peccati definiti contro specifiche disposizioni del patto che erano riconosciute come tali e non erano premeditate, o se premeditate non assumevano il carattere di aggressione contro Dio e la Sua creazione.
(Quindi i peccati includevano il furto al prossimo, che doveva però essere trattato in modo speciale, compreso il risarcimento, ma non l'omicidio o l'adulterio, entrambi contrari all'ordine stesso della creazione).
" Avrai una legge per chi fa qualcosa inconsapevolmente, per colui che è nato tra i figli d'Israele e per lo straniero che risiede temporaneamente in mezzo a loro".
La legge doveva essere la stessa per tutti, nati in patria o stranieri. Tutti coloro che vennero ad abitare tra gli israeliti entrarono in una specie di relazione con Yahweh e dovevano essere trattati allo stesso modo.
Bisogna riconoscere che ci vengono fornite solo le ossa nude del sistema sacrificale e della sua applicazione. Dovrebbero essere prese decisioni su un'ampia gamma di peccati e senza dubbio sarebbero ordinate in categorie e il livello di sacrificio deciso di conseguenza. Ciò che la legge scritta stabiliva erano i principi da tenere a mente. Il suo effettivo svolgimento in pratica sarebbe estremamente complicato e si accumulerebbe nel tempo.
Dietro tutte queste offerte e sacrifici c'era il pensiero dello spargimento di sangue, con l'animale come loro rappresentante, che portava il loro peccato; e il pensiero del tributo e del ringraziamento offerto, e della dedizione e della riconciliazione attraverso l'espiazione mentre portavano le loro offerte. Ogni offerta e sacrificio indicava un aspetto di quella risposta a Dio e attendeva inconsapevolmente con impazienza quel provvedimento più grande in Gesù Cristo.
Oggi veniamo allo stesso modo, ma attraverso un'offerta più grande ed efficace nel nostro Signore Gesù Cristo stesso, che è morto al nostro posto e ha portato il nostro peccato ( Romani 3:25 ; Romani 5:8 ; Romani 8:3 ; 1 Corinzi 5:7 ; 2Co 5:21; 1 Pietro 1:19 ; 1 Pietro 2:14 ; 1 Pietro 3:18 ; Ebrei 9:11 ; Ebrei 9:26 ; Ebrei 10:10 ; Ebrei 12:24 ; Ebrei 13:12 ), e per mezzo del quale offriamo noi stessi come sacrificio vivente, per mezzo del quale Egli è reso completamente gradito a Dio ( Romani 12:1 ).