Numeri 16 - Introduzione

Capitolo 16 La ribellione e il tentativo di colpo di stato sotto Korah, Datan e Abiram.

Questo resoconto di una ribellione contro Mosè e Yahweh è dato per stabilire i diritti aaronnici al sacerdozio, e forse anche per far emergere l'antagonismo che derivò dal mancato ingresso nel paese.

2). Il servizio dei sacerdoti, rispondendo alla domanda chi ha il diritto di avvicinarsi a Yahweh.

Non può essere un caso che dopo il capitolo in cui si chiedevano offerte e sacrifici, si offrisse propriamente; si chiedeva che il peccato inconsapevole fosse adeguatamente trattato; e che il peccato prepotente sia punito con l'esclusione di mezzo al popolo; e il popolo fu chiamato a portare il marchio di Yahweh per mostrare che era il Suo popolo santo, abbiamo un capitolo in cui il peccato di alto livello è manifestato apertamente, e i più colpevoli sono davvero stroncati, mentre è chiaramente rivelato che il Suo popolo sono santi solo attraverso i Suoi buoni servizi.

Nel capitolo precedente un uomo sfidò Yahweh e fu stroncato. In questo capitolo molti sfideranno Yahweh e anche loro saranno stroncati. E la santità del popolo, che con orgoglio rivendicava per sé, sarebbe vista come totalmente opera sua attraverso i mezzi che ha provveduto.

Qui abbiamo una giustificazione completa del rifiuto di Yahweh di permettere a questo popolo di entrare nella Sua terra. Si rivelano totalmente inadatti alla sua conquista e al suo godimento.

Anche fondamentale per questo passaggio, e l'ulteriore ragione per cui è qui incluso, è il fatto che ha stabilito l'unicità del sacerdozio aaronnico in tutti gli aspetti del culto nella Dimora. Per questa tendenza vedi Numeri 16:3 ; Numeri 16:5 ; Numeri 16:9 ; Numeri 16:35 ; Numeri 16:37 ; Numeri 16:40 ; Numeri 16:46 .

Ma non c'è dubbio che storicamente parlando sia stata anche una situazione pericolosa che avrebbe potuto portare alla fine per Israele. Non era solo una disputa teologica. Ci fu aperta ribellione contro Mosè e Aaronne, e infine contro Yahweh, che ribolliva nell'accampamento. Quindi affronteremo prima di tutto questo problema che tende a colpire di più il lettore moderno. Sarà necessaria un'analisi attenta in quanto è a causa della mancata effettuazione di tale analisi che tante critiche vengono mosse al brano.

Tornare indietro da Canaan e tornare nel deserto aveva necessariamente scosso Israele fino in fondo. Tutte le loro speranze e sogni erano crollati e avevano visto davanti a sé un futuro cupo e non invidiabile. E potrebbero aver attribuito gran parte della colpa al fatto che Mosè e Aaronne non avevano permesso loro di portare l'Arca con loro in battaglia ( Numeri 14:44 ).

Se l'Arca fosse andata prima di loro, pensavano forse, non si sarebbero dispersi tutti i loro nemici e sarebbero fuggiti davanti ad essa? ( Numeri 10:35 ). Erano disillusi sia dalla leadership laica che da quella religiosa.

Così si vedeva svanito lo slancio che li aveva legati principalmente a Mosè quando tutti sembravano speranzosi. Se infatti non c'era bisogno di lui per guidarli nella terra promessa, che bisogno c'era di seguirlo? E se era screditato, lo era anche Aaron e il suo Sommo Sacerdozio. Così i loro pensieri correrebbero. E inizierebbero a mettere in discussione l'intera base della loro società. Fu probabilmente sulla base di questa insoddisfazione del popolo che due gruppi di persone iniziarono a complottare contro Mosè, Cora e i leviti da un lato, che desideravano la promozione al sacerdozio e il controllo delle cose sante, e Datan e Abiram con i loro dall'altro concittadini Rubeniti, che avevano in mente il potere politico.

Ciò fece sì che questi Leviti e Rubeniti, che entrambi avevano i loro accampamenti sul lato sud dell'Abitazione, si unissero e decidessero di approfittare del malcontento del popolo per avanzare, probabilmente in vista della presa del controllo su Israele e il Sommo Sacerdozio.

C'erano chiaramente due gruppi coinvolti, Cora il levita, lontano cugino di Mosè, insieme ai compagni "figli di Levi" ( Numeri 16:8 ; Numeri 16:10 ), che godevano dei privilegi speciali della Dimora, e che era molto ambizioso e il cui scopo principale era quello di cercare il pieno sacerdozio ( Numeri 16:10 ), e Datan, Abiram e On, tre eminenti Rubeniti, con le loro "famiglie", il cui scopo era probabilmente un colpo di stato affinché potessero prendere il potere politico.

Questi erano uniti nella loro opposizione a Mosè, probabilmente con un piano comune che avrebbe giovato a entrambi. Korah avrebbe sostituito Aaron come Sommo Sacerdote, gli altri tre avrebbero sostituito Mosè. A quei tempi in ogni colpo di stato dovevano essere considerate sia le implicazioni religiose che quelle secolari. Mosè non poteva essere deposto mentre Aaron era ancora lì. E questo significava screditare il suo status unico. Quindi era prevedibile l'unione di due di queste parti opposte.

Notiamo che c'erano "duecentocinquanta principi, uomini famosi" che appoggiavano Cora, tutti apparentemente leviti, perché Mosè parla costantemente di "voi figli di Levi". Poiché duecentocinquanta Isaia 5 x 5 x 10, il numero dell'alleanza è doppiamente intensificato, può semplicemente essere inteso a riflettere la natura "santa" del gruppo piuttosto che essere un numero letterale di capi. Questa era la ribellione di un gruppo dell'alleanza nel cuore stesso dell'alleanza.

La prima cosa che fecero fu riunirsi in 'un'assemblea' per sfidare ufficialmente Mosè e Aaronne. La strada iniziale che presero fu quella di sfidare Mosè per motivi religiosi. Perché sapevano che se avessero avuto successo avrebbero dovuto minare le posizioni religiose di Mosè e Aronne. Quindi, sebbene Datan e Abiram fossero probabilmente i cospiratori più pericolosi da un punto di vista laico, furono felici di lasciare l'attacco iniziale a Korah e usarlo come frontman. Questo è probabilmente il motivo per cui il suo nome è apparso per primo nel versetto 1. Era lui che sarebbe stato nella posizione migliore per porre un fondamento religioso per la ribellione e quindi portare il popolo con sé.

La sua argomentazione era sottile. Fu che, come tutti sapevano, Yahweh aveva dichiarato santo tutto il popolo ( Esodo 19:5 ). Ciò era particolarmente tornato a casa anche più recentemente nel fatto che i loro nuovi fiocchi si dichiaravano "santi a Yahweh" ( Numeri 15:40 ).

Quindi se tutti fossero santi, e anche godessero di una speciale uniforme che li dichiarasse tali, sicuramente tutti potrebbero entrare nel Luogo Santo. Dopotutto Mosè aveva costantemente sottolineato che 'Yahweh era in mezzo a loro' (cfr Numeri 14:14 ; Esodo 29:45 ; Levitico 26:12 ).

Volevano quindi sapere, in tal caso, con quale diritto Mosè e Aaronne si erano elevati al di sopra dell'«assemblea di Yahweh» come se fossero particolarmente santi? Perché l'avevano tenuta come cosa di famiglia? Non era tutto santo il popolo?

In una situazione come questa ci viene data solo l'essenza dell'argomento e probabilmente si è discusso molto su questo argomento che non ci viene detto, ma era chiaro quale fosse il loro scopo. Volevano entrare nel sacerdozio.

Datan e Abiram rimasero seduti in silenzio e non dissero nulla. Questo non era il loro territorio. Stavano progettando qualcosa di molto più rivoluzionario. Ma ciò potrebbe attendere il riconoscimento da parte di Israele dei suoi alleati come membri del sacro sacerdozio. Il fatto che fossero loro il vero pericolo finale risulta dal fatto che nel caso in cui sarebbero state le loro famiglie più allargate a essere tutte distrutte. Nel caso di Cora e dei suoi leviti erano solo gli uomini stessi.

A questo punto Mosè cercò chiaramente una pausa per consultare Yahweh, e si gettò con la faccia a terra davanti a Lui e cercò la sua volontà ( Numeri 16:4 ). Yahweh poi lo istruì su cosa fare e lui agì di conseguenza. Quindi volevano entrare nel sacerdozio nonostante le chiare istruzioni di Yahweh? Ebbene, non sarebbe stata loro negata l'opportunità, purché fossero preparati ad affrontarne le conseguenze.

Così Mosè chiamò Core e la sua banda di leviti (i 250) e ordinò loro che, se volevano rivendicare la pretesa di essere sacerdoti, dovevano venire il giorno successivo, ciascuno con un incensiere in mano, e bruciare incenso davanti al Signore. Ma li avvertì che Yahweh allora avrebbe dimostrato chi era santo e avrebbe fatto avvicinare a Lui coloro che aveva scelto ( Numeri 16:5 ).

Quindi fece loro un appello affinché, se solo avessero considerato la questione, avrebbero riconosciuto di essere già molto favoriti. Il Signore non li aveva separati dalla congregazione d'Israele per il sacro servizio riguardo alla Sua dimora, e non aveva permesso loro di avvicinarsi a Lui più di qualsiasi altra tribù d'Israele? Allora desideravano davvero anche loro cercare il sacerdozio? Possiamo presumere che abbia ricordato loro ciò che diceva l'istruzione che aveva ricevuto da Yahweh, e ricordato loro ciò che era accaduto a Nadab e Abihu ( Levitico 10:1 )

Sembra che Cora e la sua banda di leviti siano tornati alle loro tende ben soddisfatti. Sembrava loro che il loro schema funzionasse. Sarebbero apparsi al mattino, come aveva detto, con i loro incensieri in mano. Non consideravano il fatto su cui Mosè aveva attirato l'attenzione, che se si consideravano più santi' della gente comune, come avrebbero potuto usare la loro 'uguale santità' come prova per stabilire se dovessero essere coinvolti nel sacerdozio? Dopo aver ricevuto un grande privilegio e averlo accettato, avevano testimoniato del fatto che alcune persone sante di Yahweh potevano avere uno status di santità più elevato di altri. Quindi la loro azione era incompatibile con lo status che accettavano.

Avendo temporaneamente soddisfatto Core e i leviti, Mosè rivolse quindi la sua attenzione a Datan e Abiram, i Rubeniti, che non erano stati coinvolti in quel lato delle cose. Apparentemente avevano motivazioni diverse. Non erano "figli di Levi". Non avevano ambizioni per il sacerdozio. Avevano piuttosto colto l'occasione della disputa di Korah per introdurre le proprie differenze e possibilmente ottenere potere in altri modi, e come dimostrano le conseguenze, stavano raccogliendo un esercito in vista di un colpo di stato.

Dopotutto erano membri della tribù dei "primogeniti". Così quando, dopo essere tornati alle loro tende dopo l'incontro iniziale, Mosè li mandò a chiamare perché potesse parlare ulteriormente con loro, non erano dell'umore giusto per andare. Hanno respinto i suoi ordini da quel momento in poi. No, non gli avrebbero obbedito. Chi pensava di essere? Per quali motivi ha affermato di essere un principe su di loro? ( Numeri 16:13 ).

Non sarebbero saliti alla Tenda dell'incontro per incontrarlo. Non accettavano più la sua autorità. Del resto come facevano a sapere che non era un trucco, e che una volta arrivati ​​non sarebbero stati aggrediti e accecati? Questa era una pratica di alcuni signori contro capi ribelli (cfr. Sansone in Giudici 16:21 ; Sedechia in 2 Re 25:7 ).

La loro risposta fu un atto di aperta ribellione. Era tradimento. Stavano rifiutando la responsabilità del patto e la guida di Mosè (cosa che Korah non aveva fatto), motivo per cui Mosè probabilmente li considerava i più pericolosi.

Il fatto che i Cheatiti ei Rubeniti fossero entrambi accampati sul lato sud dell'accampamento, spiega in parte come si fossero messi insieme. Ma il pieno possibile impatto della ribellione fu chiaro il giorno successivo dal fatto che Cora riuscì a convocare 'l'intera congregazione' per radunarsi presso la Dimora ( Numeri 16:19 ).

Era diventato un movimento di massa che coinvolgeva in una certa misura l'intero popolo, non solo una piccola minoranza, anche se Mosè distingue tra la loro colpa e la colpa dei capi della ribellione ( Numeri 16:22 ). Ma la gente era venuta per scoprire di cosa si trattava e per scoprire quale sarebbe stato il risultato, non necessariamente per schierarsi con Korah.

Quando Cora venne con i suoi uomini e i loro incensieri, pronti a offrire incenso a Yahweh davanti alla tenda di convegno, tutta la congregazione era presente per testimoniare l'avvenimento. Tutti, cioè a parte i ribelli ( Numeri 16:19 con Numeri 16:34 ).

Allora tutti quelli che avevano gli incensieri vi misero il fuoco e vi misero il loro incenso, e a questo punto la gloria dell'Eterno apparve a tutti. Korah ei suoi uomini erano probabilmente felicissimi. Sembrerebbe loro che Yahweh stesse accettando la loro offerta! Non li aveva abbattuti. Ma Yahweh allora parlò a Mosè e Aaronne e li avvertì di allontanarsi dalla congregazione poiché intendeva distruggerli tutti.

Tuttavia, Mosè fece notare che la congregazione non aveva davvero fatto nulla di male, e che solo i colpevoli dovevano essere puniti, e come risultato della loro intercessione Yahweh, parlando in modo antropomorfico, fece marcia indietro. Gli ordinò quindi di informare il popolo che doveva allontanarsi 'dalla dimora di Korah, Datan e Abiram', cioè dall'area sul lato sud della Tenda di convegno dove vivevano.

Korah sarebbe stato nell'accampamento dei Keatiti mentre Datan e Abiram sarebbero stati nell'accampamento di Ruben, entrambi sul lato sud. In altre parole la congregazione doveva dimostrare la propria mancanza di appoggio ai ribelli, tenendoli a distanza ed evitando le loro tende.

Mosè quindi, chiaramente secondo le istruzioni di Yahweh come risulta da quanto poi disse, prese gli anziani, che gli furono fedeli, e si avvicinò all'accampamento di Ruben ( Numeri 16:25 ). Quindi invitò i membri della congregazione che si erano radunati lì a partire e ad allontanarsi il più possibile dai ribelli, e non toccare nemmeno nessuno dei loro beni.

Era una dichiarazione che i ribelli erano impuri agli occhi di Yahweh. E la congregazione ubbidientemente fece ciò che aveva detto. Mosè si sarebbe sentito tranquillamente soddisfatto. Sapeva che stava riguadagnando il controllo che sembrava essere stato perso. Allora Datan e Abiram uscirono alla porta delle loro tende sostenuti nella loro ostentazione di sfida dalle loro mogli e dai loro figli, e alla parola di Mosè la terra si aprì e li inghiottì. Quindi la ribellione era finita.

Ma solo coloro che 'appartenevano a Korah', cioè coloro che erano coinvolti con lui nella ribellione, furono consumati. Avevano commesso un tradimento come un corpo solido e avevano ricevuto la punizione per tradimento. (Questo in effetti forse includeva Cora che potrebbe essere corsa avanti per avvertirli che Mosè stava arrivando, sebbene la sua morte non sia menzionata da nessuna parte qui, ma vedi Numeri 26:8 che è l'unico luogo che menziona la sua morte.

Tuttavia, anche questo è ambiguo). A ciò le persone che avevano osservato da lontano fuggirono, per timore che anche loro fossero coinvolti nella catastrofe. E anche il fuoco scese dal cielo e colpì coloro che offrivano incenso sui loro incensieri. Va notato che i figli di Korah non si dice fossero coinvolti in queste attività. Essi infatti furono successivamente dichiarati vivi ( Numeri 26:11 ; Numeri 26:58 ).

Tuttavia l'umore della gente era tale che si arrabbiarono per questo massacro dei "loro fratelli". Non erano stati presenti all'assemblea ostile, né sapevano della sfida dei Rubeniti a Mosè. Ciò che era accaduto sembrava superfluo e alimentò il loro già feroce risentimento nei confronti di Mosè. Così si radunarono contro Mosè e Aaronne. Yahweh aveva avuto ragione sul loro umore, dopotutto.

Le cose avrebbero potuto diventare pericolose, ma Yahweh colpì il popolo con una piaga nel punto in cui si trovava, e fu solo l'intervento di Aaronne al comando di Mosè nel fare espiazione per loro attraverso il suo incensiere che impedì che l'intero popolo fosse distrutto. Il contrasto tra il suo bruciare incenso e portare sollievo al popolo contrastava vividamente con coloro che erano morti per aver bruciato incenso nei loro incensieri. La posizione di Aaron era saldamente stabilita. E questo in effetti è il punto principale dell'intera narrazione.

Il significato da Numeri 16:1 a Numeri 17:13 può essere osservato da due angolazioni, a). Chi ha il diritto di offrire incenso a Yahweh, e b). Chi ha il diritto di entrare nel Santuario? Queste erano le domande che venivano principalmente affrontate. Corriamo a guardare la storia. La grande preoccupazione dello scrittore era la teologia.

un). Chi ha il diritto di offrire fuoco di incenso davanti a Yahweh?

Ciò è dimostrato dalla ribellione del levita Korah e dei Rubeniti Datan e Abiram, e le sue conseguenze ( Numeri 16 )). È diviso in due sezioni:

io). La Gara tra Aronne e Korah e la sua banda di Leviti ( Numeri 16:1 ).

a Cora ei suoi co-cospiratori contestano le posizioni di Mosè e Aronne come quelle unicamente approvate da Yahweh ( Numeri 16:1 ).

b La sfida degli incensieri, di bruciare incenso davanti a Yahweh ( Numeri 16:4 ).

c Mosè accusa contro Cora e la sua banda di leviti che cercano di andare oltre il loro status contro Aaronne ( Numeri 16:8 ).

d I seguaci Rubeniti di Cora si rifiutano di rispondere all'appello rivolto loro da Mosè ( Numeri 16:12 ).

d Mosè prega che Yahweh li confuti ( Numeri 16:15 ).

c Mosè fa appello a Cora e alla sua banda di leviti perché rispondano alla sua sfida e mettano alla prova la loro condizione in contrasto con Aaronne ( Numeri 16:16 ).

b Tutti svolgono la Sfida degli Incensieri e bruciano incenso all'ingresso della Tenda di convegno e alla presenza della Congregazione radunata ( Numeri 16:18 ).

a Mosè e Aaronne per separarsi dalla congregazione d'Israele come quelli unicamente approvati da Yahweh ( Numeri 16:20 ).

ii). Il giudizio di Dio su Cora, Datan e Abiram e sul popolo ( Numeri 16:22 ).

a Mosè prega che Yahweh risparmi la congregazione di Israele ( Numeri 16:22 )

b Yahweh comanda al popolo di allontanarsi da Core, Datan e Abiram ( Numeri 16:23 )

c La fossa inghiotte i Rubeniti seguaci di Cora, Datan e Abiram ( Numeri 16:28 ).

d Il fuoco consuma gli offerenti dell'incenso ( Numeri 16:35 ).

d Il metallo dei falsi incensieri di quei peccatori da usare per coprire l'altare ( Numeri 16:36 ).

c La congregazione incolpa Mosè e Aaronne per la fossa della morte ( Numeri 16:41 )

b La minaccia di Yahweh contro il popolo ( Numeri 16:44 )

a Alla parola di Mosè Aronne allontana la peste dal popolo offrendo incenso sul suo incensiere ( Numeri 16:46 )