Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 5:5-10
Mantenere l'armonia nel campo: confessione e riparazione del peccato e del bisogno di espiazione ( Numeri 5:5 ).
Non solo l'impurità rituale, ma una trasgressione nei confronti di un altro avrebbe "profumato l'accampamento" e impedito a Yahweh di dimorarvi, e avrebbe causato dissenso all'interno dell'accampamento. Ciò era particolarmente vero quando un altro aveva subito una perdita a causa della trasgressione. Questo doveva essere trattato come prescritto, e se la persona offesa era morta doveva comunque essere restituita, o a un parente oa Yahweh. Il campo deve essere mantenuto in armonia e in uno stato di rettitudine, senza dissensi o ingiustizie, con tutti al posto giusto in modo che Yahweh possa camminarci.
Analisi.
a Un uomo o una donna pecca e commette una trasgressione contro Yahweh. Questa è una trasgressione che ha defraudato un altro ed è quindi una presa a Yahweh ( Numeri 5:5 ).
b Devono confessare ciò che hanno fatto e dare compenso a colui che hanno defraudato ( Numeri 5:7 ).
c Se l'uomo o il suo parente non è disponibile, deve ripagarlo a Yahweh ( Numeri 5:8 a).
c Deve offrire a Yahweh il montone dell'espiazione mediante il quale è fatta l'espiazione per lui ( Numeri 5:8 b).
b Ogni offerta di cose sante portata al sacerdote è sua (questa è la ricompensa dell'offerente a Yahweh) ( Numeri 5:9 ).
a Ogni cosa 'santificata' di ogni uomo sarà del sacerdote, un dono a Yahweh (questo è l'esatto contrario di una trasgressione che toglie a Yahweh) ( Numeri 5:10 ).
E l'Eterno parlò a Mosè, dicendo: «Parla ai figli d'Israele: Quando un uomo o una donna commette un peccato commesso da uomini, in modo da trasgredire l'Eterno, e quell'uomo sarà colpevole, allora confesserà il suo peccato che ha fatto. E risarcirà per intero la sua colpa, e vi aggiungerà la quinta parte di essa, e la darà a colui nei confronti del quale è stato colpevole». '
Tutti i peccati si separano da Dio, ma per la maggior parte dei peccati le offerte ei sacrifici fornivano la soluzione regolare. Tuttavia, nei casi in cui il peccato aveva causato perdita da parte di altri e/o interruzione con altri, provocando così disarmonia all'interno del campo sia fisicamente che spiritualmente, erano in vigore requisiti speciali. Questi sono trattati in Levitico 6:2 ; confronta Esodo 22:1 .
Questo doveva essere un momento di aggiustamento prima di intraprendere il loro viaggio verso la terra, un provvedimento per continuare il loro viaggio e un provvedimento per mantenere tutti in armonia spirituale una volta che si fossero stabiliti nella terra. Per Yahweh l'armonia tra il Suo popolo era essenziale.
Il peccato in mente è visto per la prima volta come una trasgressione contro Yahweh. È un'indicazione che quando facciamo del male al popolo di Yahweh, facciamo del male a Lui. È visto come 'un peccato che gli uomini commettono', qualcosa che fa parte del comportamento naturale dell'uomo quando non è controllato da Yahweh e dalla Sua Istruzione. Dio non si faceva false illusioni sulla peccaminosità dei cuori degli uomini. Ma l'unicità speciale di questo tipo di violazione era che toccava direttamente gli altri. Ha sconvolto la santità del campo.
Levitico 6:2 descrive tali peccati nei termini di 'se uno pecca, e commette una trasgressione contro l'Eterno, e tratta il falso con il suo prossimo in una questione di deposito, o di contrattazione, o di rapina, o ha oppresso il suo vicino, o hanno trovato ciò che era perduto, e trattano il falso riguardo ad esso, e giurano bugie.
' I peccati in mente sono quelli di disonestà rispetto a un deposito non rimborsato quando avrebbe dovuto essere, la conclusione di un patto falso o ingiusto, un furto deliberato (cfr Esodo 22:1 ), il peccato di opprimere o affollare un prossimo per guadagno economico, quello di trovare qualcosa che era perduto e tenerlo, o di fare una bugia sotto giuramento. Tutti avevano in un modo o nell'altro causato una perdita a un vicino.
Coloro che avevano fatto tali cose dovevano considerare la loro posizione e agire di conseguenza. Per prima cosa dovevano ammettere apertamente ciò che avevano fatto e il senso di colpa che ne era loro dovuto. Poi avrebbero dovuto risarcire la persona contro la quale avevano 'sconfinato' insieme ad un ulteriore quinto di risarcimento. Se la persona era morta, allora si poteva risarcire un parente (l'intera famiglia aveva sofferto a causa della trasgressione). Chi aveva peccato doveva anche offrire un'offerta per la colpa ( Levitico 6 ).
« Ma se l'uomo non ha un parente al quale si possa restituire la colpa, la riparazione della colpa che è fatta a Yahweh sarà del sacerdote, oltre al montone dell'espiazione, per mezzo del quale sarà fatta per lui l'espiazione».
E se non c'era un parente in vita, allora il compenso e il compenso dovevano essere pagati all'Eterno, cioè al sacerdote. Oltre a questo restauro e compensazione, doveva essere fatta l'espiazione. Anche il Signore era stato derubato e maltrattato, e la sua santità era stata violata. Quindi un montone doveva essere offerto come offerta per la colpa, come descritto in Levitico 6:6 . Così ci sarebbe una morte per il peccato, e le sue conseguenze sarebbero rimosse dal peccatore.
Il principio qui è molto importante. Ciò che provoca disarmonia con l'uomo provoca disarmonia con Dio, e questo è ugualmente vero quando la disarmonia è nota solo a Dio. Il peccato sconvolge la santità di Dio e va perciò affrontato pienamente in modo da rimuoverne, per quanto possibile, ogni traccia.
“ E ogni sacrificio di sacrificio (o 'offerta di contribuzione') di tutte le cose sante dei figli d'Israele, che essi presentano al sacerdote, sarà sua”.
Possiamo vederlo in termini di contrasto con Numeri 5:7 . Non solo la retribuzione doveva essere fatta al peccatore contro parte, ma doveva anche essere fatta al Signore contro il quale era stato anche peccato. Così la contribuzione dell'ariete per l'espiazione giunse al sacerdote come ricompensa del Signore.
Ma può anche essere visto come generalmente riferito a qualsiasi tentativo di trattenere le offerte di contribuzione da parte dei sacerdoti. Le offerte di offerta o di contribuzione erano quelle parti di un'offerta o di un sacrificio che erano prerogativa del sacerdote. Non ci doveva essere in alcun modo trattenerli dal sacerdote. Stava al sacerdote decidere cosa ne avrebbe fatto, purché fosse qualcosa che fosse giusto davanti a Dio.
Così, quando gli uomini non offrivano le giuste offerte e sacrifici, derubavano il sacerdote (cfr Numeri 18:8, Levitico 6:16 ; Levitico 6,16 e spesso; Deuteronomio 18:1 ).
“ E le cose sacre di ogni uomo saranno sue. Qualunque cosa un uomo dia al sacerdote, sarà sua».
Quest'ultimo valeva anche per tutto ciò che uomini e donne avevano fatto voto a Yahweh. Tutto ciò che era stato santificato a Yahweh con un voto (cfr. 30; Levitico 27 ) apparteneva al sacerdote e doveva essere trattato onestamente (cfr. Salmi 15:4 15,4 ). Qualsiasi fallimento in questo senso riguarderebbe l'intero campo. Quello era il lato negativo.
Ma il positivo è che questo è in contrasto con il comportamento dell'uomo che aveva trasgredito. Aveva truffato il suo vicino. Ma l'uomo che santifica qualcosa a Yahweh e lo offre come dono santo, fa il contrario. Sta dimostrando un cuore aperto e generoso. E tali doni appartengono anche ai sacerdoti. Perché tutto ciò che è dato ai sacerdoti è suo.
Gesù nel Nuovo Testamento ha portato a casa qualcosa di questa situazione. Disse a coloro che Lo seguivano che se stavano portando il loro dono all'altare (a Dio) e venivano improvvisamente condannati per qualcosa per cui avevano offeso qualcun altro, dovevano prima aggiustare la situazione prima di offrire il loro dono. La riconciliazione con il prossimo deve aver luogo prima di offrire il culto. L'implicazione è che per quanto riguarda Dio il culto aveva poco valore mentre la posizione continuava ( Matteo 5:23 ).
Ha inoltre sottolineato che potrebbe anche impedire la rappresaglia del vicino che potrebbe essere costosa ( Numeri 5:26 ; Galati 5:15 ).