Salmi 8:1-2

Tu la cui gloria è sparsa sui cieli,

Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai stabilito forza,

A causa dei tuoi avversari,

Che tu possa ancora essere il nemico e il vendicatore.'

L'impostazione di Salmi 8:1 b con Salmi 8:2 mantiene il parallelismo, è ugualmente conforme al testo, si lega ai contrasti nei primi quattro versetti e concorda con l'idea che il salmo si apre e si chiude con la stessa maestosa affermazione . Sembrerebbe quindi la traduzione giusta.

Colui 'La cui gloria è sparsa sui cieli' (confronta Habacuc 3:3 ), che essi stessi parlano di Dio ( Salmi 19:1 ; Salmi 97:6 ), deve essere davvero glorioso, eppure i cieli in mente non sono che un ' rivelazione terrena della sua gloria.

Mentre il salmista studiava la luna e le stelle che brillavano brillantemente dal cielo notturno, pieno di meraviglia per il loro splendore tutto pervasivo, fu pieno di soggezione. 'Le cose invisibili di Lui sin dalla creazione del mondo sono chiaramente viste, essendo percepite attraverso le cose che sono fatte, anche la Sua eterna potenza e divinità' ( Romani 1:20 ).

Ma, aggiunge, ha parlato in modo ancora più enfatico attraverso bambini e lattanti. Ogni piccolo bambino, con la sua moralità in erba, con la sua capacità di pensare e di ragionare, con la sua futura capacità di fare del bene sulla terra e con la sua futura padronanza del mondo, è una meraviglia della creazione e dichiara la gloria di Dio. Qui sotto Dio c'è il futuro signore della creazione. Perché deve essere coronato di gloria e di onore ( Salmi 8:5 ), deve essere posto su tutti gli esseri viventi, e in relazione al mondo è davvero poco meno di Dio stesso (cfr Genesi 41:40 ).

Egli è l'immagine di Dio, ciò che a suo modo, pur essendo ancora innocente, rivela e riflette Dio. È una visione idealistica dell'uomo, come fa emergere Ebrei 2:5Rappresenta l'intenzione finale di Dio.

Così lo scrittore vede nel bambino l'immagine di ciò che era prima della caduta e l'immagine di ciò che deve essere. Il suo grido innocente mette a tacere i nemici di Dio e rafforza la posizione di Dio come Signore Supremo di tutte le cose. Ecco il prototipo del proposito di Dio per l'uomo. Ecco uno che rimprovera tutti coloro che sono caduti da quella posizione. I bambini e i lattanti non sono in opposizione a Dio. Rappresentano l'uomo nella sua obbedienza. Non cercano vendetta per un torto immaginato. Non hanno commesso alcun peccato. I loro cuori sono aperti. Sono potenzialmente coloro che realizzano i propositi di Dio.

Questi sono in netto contrasto con gli "avversari", coloro che si oppongono a Dio. Ma chi sono questi avversari, 'il nemico e il vendicatore?' Salmi 44:16 li descrive come coloro che rimproverano e bestemmiano. In quel salmo sono le nazioni del mondo che non sono sottomesse a YHWH, coloro che rifiutano il Suo nome e governano.

Ma lì il contrasto è con il popolo di Dio. Qui, invece, il contrasto è con il bambino innocente. Quindi dobbiamo ampliare l'idea per includere tutti coloro che sono contro Dio e che parlano contro il Suo nome, in contrasto con questo bambino piccolo. Egli è un rimprovero e un rimprovero per tutti loro. Descrive quello che avrebbero potuto essere. E sono 'fermati'. Le loro voci sono messe a tacere. L'innocenza rivelata li condanna, perché questi bambini sono il prototipo di ciò che dovrebbe essere e di ciò che avrebbe dovuto essere.

Ecco perché Gesù raffigura regolarmente coloro che vorrebbero rispondere a Lui e credere come se stessi bisognosi di diventare come il bambino innocente ( Matteo 11:25 ; Matteo 18:3 ; Matteo 19:14 confronta Salmi 131:2 ), uomo restaurato la sua innocenza mediante la fede.

Così i bambini e i lattanti alla fine rappresentano tutti coloro che sono veri credenti, restituiti all'innocenza e alla fiducia dalla misericordia di Dio. Deve essere così, altrimenti i credenti non compaiono nel salmo, e si tratta finalmente del concetto di 'uomo'.

Le parole che seguono vanno quindi lette in tale luce. Non sono un inno di lode all'uomo in generale, ma all'uomo nell'«innocenza», uomo restituito al favore e alla misericordia di Dio. Non sono gli 'uomini' che devono essere 'incoronati', ma gli 'uomini di Dio', il vero popolo di Dio. Quelli che fermeranno il nemico e il vendicatore. Perché è per questo che sono nati.

È, ovviamente, vero per tutti gli uomini potenzialmente. Ma coloro che si sono sollevati contro di Lui, coloro che gli hanno voltato le spalle, sono esclusi dal loro atto, a meno che non si pentano e tornino all'innocenza. Ciò che viene descritto, sebbene potenzialmente la sorte di tutti gli uomini, può essere effettivamente solo per coloro che sono sottomessi a Lui.

È la stessa immagine di quella data da Osea. "Quando Israele era bambino, l'ho amato e ho chiamato mio figlio fuori dall'Egitto" ( Osea 11:1 ). Ancora una volta era un'immagine idealistica. Era l'immagine di un Israele 'innocente' in Egitto, il bambino di Dio, che Egli insegnava a camminare, che portava in braccio, che attirava a Sé con le redini dell'amore, che Egli 'guariva', che nutriva.

Ma si allontanarono da Lui e si ribellarono a Lui, e così Egli li invitò a tornare a quella che era quell'immagine idealistica di ciò che erano stati quando erano in Egitto. Tuttavia lì, nell'eredità di Dio, si rifiutarono di tornare e furono così consegnati all'Assiria ( Osea 11:1 ). È solo all'uomo che cammina nell'innocenza con Dio che le promesse si adempiranno.