Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Zaccaria 14:5-9
YHWH verrà con i suoi santi e diventerà re di tutta la terra ( Zaccaria 14:5 ).
Il progresso dei propositi di Dio è ora descritto. Dio realizzerà una nuova opera a favore del Suo popolo e stabilirà il Suo governo regale, e con Lui verrà una schiera di angeli che devono essere 'ministeri degli spiriti agli eredi della salvezza' ( Ebrei 1:14 ).
'E YHWH mio Dio verrà (andate), e tutti i santi con voi.'
È YHWH delle schiere che è qui, e le sue schiere sono con Lui. Come è venuto con le sue schiere per Elia ed Eliseo, così è venuto con una forza ancora maggiore per il suo popolo ( 2 Re 2:11 ; 2 Re 6:17 - notate che i carri erano un simbolo della presenza di Dio con i suoi profeti, non trasporto per Elia).
È possibile che queste parole siano ciò che Gesù aveva in mente quando dichiara che se lo avesse voluto avrebbe potuto invocare dodici legioni di angeli ( Matteo 26:53 ). Sapeva che erano lì pronti ad agire al comando di YHWH.
Oppure l'idea potrebbe essere che Dio andasse avanti con i Suoi santi (santi) diffondendo la buona notizia del Suo governo regale in tutto il mondo.
'Con te'. Questo improvviso passaggio dalla terza persona alla seconda è tipico di Zaccaria. Qui passa bruscamente dalla visione della scena al rivolgersi a Dio (cfr. capitolo Zaccaria 2:8 ; Zaccaria 7:13 e Zaccaria 12:6 ).
'E avverrà in quel giorno che la luce non sarà con splendore e con oscurità, ma sarà un giorno che è noto a YHWH. Non giorno e non notte, ma sarà che alla sera farà luce».
Se qualcosa può metterci in guardia dal prendere questi eventi troppo alla lettera, è proprio questo. La sequenza ordinaria di notte e giorno cesserà. Ci sarà una luce continua. Non ci saranno più periodi di luminosità seguiti da periodi di oscurità, ma un periodo di giorno continuo. Ci vengono in mente le parole di Isaia: "Sorgi, risplendi, perché è venuta la tua luce e la gloria di YHWH è sorta su di te, e le nazioni verranno alla tua luce, e i re allo splendore del tuo sorgere" ( Isaia 60:1 ).
Confronta 'Il popolo che sedeva nelle tenebre ha visto una grande luce --' (parole di Isaia 9:2 applicate a Gesù in Matteo 4:14 ).
'Un giorno che è noto a YHWH.' Non più giorni degli uomini, ma un giorno di Dio, continuo e incessante, dove non c'è giorno né notte. Come dice Isaia, 'il sole non sarà più la tua luce di giorno, né la luna ti darà luce per splendore, ma YHWH sarà per te una luce eterna, e il tuo Dio la tua gloria. Il tuo sole non tramonterà più, né la tua luna si ritirerà, perché YHWH sarà la tua luce eterna e i giorni del tuo lutto saranno finiti' ( Isaia 60:19 ). Confronta anche, 'il sole e la luna rimasero fermi nella loro dimora' ( Habacuc 3:11 ).
Possiamo vederne il compimento alla presenza di Colui che è la luce del mondo ( Gv Giovanni 8:12 ) e che ci fa figli della luce ( Lc Luca 16:8 ; Giovanni 12:36 12,36 ; Efesini 5:8 ; 1 Tessalonicesi 5:5 ).
Siamo stati trasportati dal potere delle tenebre nel regno del suo amato Figlio ( Colossesi 1:13 ). Camminiamo nella luce come Lui è nella luce ( 1 Giovanni 1:7 ) perché Egli è luce ( 1 Giovanni 1:5 ). Confronta anche Giovanni 3:18 .
Che la presenza di YHWH significhi che, da quel momento in poi, per il Suo popolo ci sarà una luce continua in senso spirituale è meraviglioso e scalda il cuore. E questa rappresentazione della luce continua è ripresa nella descrizione del regno eterno in Apocalisse 21:23 , 'e la città non ha bisogno del sole, né della luna per risplendere su di essa, perché la gloria di Dio ha fatto illuminalo e la sua lampada è l'Agnello: là non ci sarà notte».
Giovanni lo applica al tempo presente quando dice: "Sono passate le tenebre e già splende la vera luce" ( 1 Giovanni 2:8 ). Come ha detto nel suo Vangelo, «c'era la vera luce, che illumina ogni uomo, venendo nel mondo». E come disse Gesù stesso: 'Io sono la luce del mondo. Chi segue me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita» ( Giovanni 8:12 ). Ecco la luce continua non toccata dalle tenebre in riferimento alla terra.
Così il periodo di luce continua in un modo rappresenta la luce che attualmente risplende continuamente nelle tenebre per mezzo di Colui Che è la luce, e in un altro si riferisce al vivere alla presenza eterna della luce di Dio.
'E avverrà in quel giorno che acque vive usciranno da Gerusalemme, metà verso il mare orientale e metà verso il mare occidentale. In estate e in inverno lo sarà.'
Questa immagine di un grande fiume che sgorga da Gerusalemme in due direzioni fornendo acqua sia in estate che in inverno, dando a Gerusalemme tutti i vantaggi dell'Eufrate e del Nilo piuttosto che dipendere dalla pioggia, è di nuovo idealistica. È un'immagine della provvidenza di Dio, dell'abbondante scorta e della benedizione spirituale.
Potremmo non prendere troppo in considerazione il fatto che si dice che le acque escano da Gerusalemme in entrambe le direzioni, se questo non fosse chiarito in Ezechiele 47 , il passaggio che Zaccaria deve sicuramente avere in mente. Questo non è un fiume naturale, ma un fiume che scorre dalla casa di Dio ( Ezechiele 47:1 ) e dalla stessa 'Gerusalemme' (in alto sul livello del mare).
Man mano che procede si approfondisce e si espande. Ovunque va la vita germoglia e il Mar Morto, dove nulla vive, si trasforma nel piacere di un pescatore ( Ezechiele 47:9 ). E perché l'acqua sgorga dal santuario, gli alberi da frutto avranno vita permanente, producendo frutti ogni mese ( Ezechiele 47:12 ).
Questo fiume glorioso, come la stessa Gerusalemme apocalittica, è il simbolo della verità di Dio che va verso le nazioni portando la vita ovunque vada. In Giovanni Gesù lo proclama parlando dello Spirito Santo che scorre attraverso i credenti (Gv Giovanni 7:37 ).
Quindi i fiumi sono fiumi di vita, che denotano la potenza dello Spirito all'opera, che esce da Gerusalemme attraverso il suo popolo, nonostante l'inimicizia delle nazioni. È l'effusione dello spirito di grazia e di supplica ( Zaccaria 12:10 ).
Tutto questo dovrebbe essere preso alla lettera in modo slavo?
Ci si può chiedere se tutto possa essere adempiuto letteralmente? Ci deve essere, ovviamente, la possibilità teorica che un terremoto possa spaccare il Monte degli Ulivi e continuare a dividere le montagne da costa a costa, creando una valle che raggiunge entrambi i mari a est ea ovest, risultando in un equivalente al Canale di Suez. Ma ciò esagera il testo e scorrerebbe da Gerusalemme e non da essa (e soprattutto Ezechiele è molto specifico su questo punto), e non è conforme agli effetti della spaccatura nel Monte degli Ulivi come qui descritto. Né Zaccaria collega i due. Inoltre quello sarebbe un canale di acqua salata, non un fiume rinfrescante e vivificante come illustrato qui.
Così in un libro dove fin dall'inizio sono state presenti vivide immagini che parlano di cavalieri divini, di fabbri soprannaturali, di un angelo che misura Gerusalemme, dell'incoronazione di Giosuè nelle corti celesti, di un candelabro d'oro, di ulivi, di un volo efod e dei carri celesti, e qui di un'ora di giorno permanente, la possibilità che il linguaggio sia inteso come del tutto parabolico deve essere considerata una probabilità.
Fine della nota.
'E YHWH sarà re su tutta la terra. In quel giorno YHWH sarà uno e il suo nome uno.'
Lo scopo dell'attività di YHWH è ora confermato. È che Egli possa stabilire il Suo governo su tutta la terra. Questo è l'inizio del governo regale di Dio. E come Gesù ha chiarito che il Regno è iniziato con Lui.
Giovanni Battista dichiarò 'la Regola regale di Dio è vicina' ( Matteo 3:2 ), e Gesù sottolineò che la Regola regale di Dio era a disposizione di coloro che la cercavano ( Matteo 6:33 ). Nelle Sue parabole di quel Regno dimostrò come esso sarebbe cresciuto e cresciuto man mano che gli uomini avrebbero risposto alla Sua parola ( Matteo 13 ; Marco 4:26 ), e la Sua cacciata dagli spiriti maligni dimostrò che la Regola regale di Dio era giunta a coloro che l'ha ascoltato ( Matteo 12:28 ).
La venuta di quella Regola regale con potenza si è rivelata alla trasfigurazione, perché era presente alla presenza di Gesù ( Marco 9:1 ). Così, quando i farisei chiesero quando sarebbe venuta la regola regale di Dio, Gesù rispose: «La regola regale di Dio è in mezzo a voi» ( Luca 17:21 ).
L'ingresso sotto la Regola regale di Dio avveniva per nascere dallo Spirito (Gv Giovanni 3:5 ), così che Paolo proclamava la Regola regale di Dio, insegnando quelle cose che riguardano il Signore Gesù Cristo ( Atti degli Apostoli 28:31 ).
Naturalmente questa crescita del Regno di Dio regale raggiungerà finalmente il suo culmine nel giudizio finale, quando Dio sarà tutto in tutti. Ma quell'ultimo giorno non è arrivato qui a Zaccaria perché ci sono ancora molte cose da compiere.
'In quel giorno YHWH sarà uno, e il suo nome uno.' Ma in quel giorno non ci sarà rivale con Dio. Niente e nessuno potrà opporsi a Lui. Egli sarà supremo nella Sua unicità (confronta Deuteronomio 6:4 ). Il suo nome non sarà condiviso con nessun altro o applicato a nessun altro perché tutta la concentrazione sarà su di Lui.
Ed è questo nome glorioso, il nome sopra ogni nome, che Paolo applica a Gesù Cristo in Filippesi 2:5 perché è il suo nome.
In vista di Zaccaria 14:10 molti hanno suggerito la possibile traduzione: 'YHWH sarà re su tutto il paese'. Ma Zaccaria 14:12 chiarisce che la sua sovranità va oltre quella di raggiungere le nazioni del mondo, e in 16 in poi è il mondo intero che riconosce il suo dominio.