Ebrei 7:1-28

Il Sacerdozio di Melchisedec di Cristo. È dimostrato che la Scrittura stessa fa riferimento a un tipo di sacerdozio che è del tutto distinto dal Levitico. La natura di questo sacerdozio è esposta ( Ebrei 7:1 ) nei termini della descrizione data in Genesi 14 del sacerdote Melchisedec. Che dal suo nome, e dal nome della sua città si possa dedurre un significato peculiare che gli è stato attribuito.

Ancora più suggestivo è il fatto che non si dice nulla sulla sua discendenza, sulla sua discendenza, sulla sua nascita e sulla sua morte. Non faceva parte di una famiglia di sacerdoti, ma sta solitario, un sacerdote a pieno titolo, che non ha mai assunto e mai perso il suo ufficio. In tutti i suoi attributi si presenta a noi come un tipo terreno del Figlio di Dio ( Ebrei 7:1 ).

Ebrei 7:3 . senza padre, ecc.: niente di più si intende che suo padre, ecc., non sono menzionati. Era una regola dell'esegesi allegorica che si potessero trarre inferenze non solo da ciò che la Scrittura diceva, ma da ciò che ometteva.

Ebrei 7:4 . Il suo sacerdozio era unico in dignità. Anche i sacerdoti ordinari hanno un posto dato loro dalla legge mosaica al di sopra dei loro fratelli, e in segno di ciò sono autorizzati a riscuotere la decima. Ma Melchisedec era al di sopra dello stesso Abramo, ricevendo da lui le decime e benedicendolo, poiché il maggiore benedice il minore.

Inoltre, l'onore che rivendicava come suo diritto non era uno che gli sarebbe passato subito, come nel caso di un prete mortale; poiché il suo sacerdozio, secondo l'implicita testimonianza della Scrittura, non fu interrotto dalla morte. Egli era tanto più elevato dei sacerdoti leviti che si può dire che tutta questa stirpe di sacerdoti si inchinò davanti a lui nella persona di Abramo, suo antenato.

Ebrei 7:11 . La transizione è ora fatta a Cristo, che Melchisedec doveva prefigurare. L'esposizione, quindi, parte da Genesi 14 e si allega al Salmo 110, in cui è chiaramente intuita la corrispondenza tra Melchisedec e Cristo. In primo luogo viene mostrato (Ebrei 7:11 ) che il sacerdozio levitico era nel migliore dei casi provvisorio.

Se avesse raggiunto la perfezione , cioè se avesse pienamente realizzato lo scopo del sacerdozio, il salmo non avrebbe parlato di un altro sacerdote.-' Queste parole implicano l'abrogazione, non solo del sacerdozio levitico, ma di tutto l'ordinamento giuridico che è inseparabilmente vincolato su con esso. Quanto completamente è cambiato il sacerdozio è reso evidente dal fatto che d'ora in poi è stato conferito a un'altra tribù; poiché Cristo, che era il sacerdote predetto nel salmo, proveniva dalla tribù di Giuda, sebbene la legge avesse stabilito che solo la tribù di Levi esercitasse il sacerdozio.

Ebrei 7:11 . sotto di essa, ecc.: piuttosto, in connessione con essa.-' Il significato è che il sommo sacerdozio è come la chiave di volta di tutta la struttura della Legge mosaica; tutte le altre norme sono scomparse spontaneamente quando il sacerdozio è passato a Cristo. In questo modo incidentale lo scrittore risolve il grande problema della Legge che aveva tanto perplesso la Chiesa primitiva.

Ebrei 7:15 . Ma il cambiamento del sacerdozio va ben oltre il trasferimento dell'ufficio a un'altra tribù. Il salmo parla di un sacerdote per sempre. Essa contempla colui che detiene il sacerdozio non per l'operazione accidentale di una legge che attribuisce la dignità a una particolare discendenza, ma per il diritto intrinseco di una vita che non finisce mai.

Ebrei 7:16 . comandamento carnale: cioè una regola che tiene conto solo delle qualifiche esteriori e fisiche. potenza di una vita senza fine: un'energia immortale risiede in lui come essere divino, e in virtù di ciò continua ad esercitare per sempre il suo sacerdozio.

Ebrei 7:18 . La nomina del sacerdote di Melchisedec, quindi, comportò un cambiamento in tutta l'istituzione sacerdotale; e questo cambiamento ha ad un tempo il suo lato negativo e quello positivo. Da un lato, significava l'abolizione del vecchio rapporto giuridico tra Dio e l'uomo in quanto del tutto inadeguato; perché la Legge, per sua stessa natura, era provvisoria.

D'altra parte, ha sostituito il rapporto giuridico con un altro, fondato su una speranza viva, che ha reso possibile una vera comunione con Dio. Il contrasto davanti alla mente dello scrittore è quello di una religione di ordinanze esterne e di una religione interiore, spirituale, che sola può assicurare una vera comunione con Dio.

Ebrei 7:20 . La superiorità del sacerdote Melchisedec risulta evidente da due ulteriori fatti. ( a ) A differenza dei sacerdoti leviti è nominato con giuramento. In tal modo Dio affermò la validità duratura del suo sacerdozio; e il patto per il quale esso rappresenta è uno, quindi, che non può essere infranto.

( b ) I sacerdoti leviti, essendo solo uomini mortali, tennero un ufficio per breve tempo e poi ne cedettero il posto ad altri. Ma colui che è sacerdote per sempre non è solo uno di una lunga successione. Il sacerdozio che esercita è rivestito eternamente nella sua stessa persona, e per questo può assicurare al suo popolo una salvezza completa. In mezzo a tutti i cambiamenti possono guardare allo stesso sacerdote come loro rifugio immancabile.

Ebrei 7:26 . Altri punti di contrasto sono indicati in un riassunto conclusivo, che chiarisce abbondantemente che il sacerdozio di Cristo è di gran lunga superiore a quello dell'antica alleanza. I sacerdoti leviti dovevano essere liberi da ogni macchia esteriore; Gesù era del tutto puro dentro di sé. Fu separato dagli uomini peccatori, non dall'abbigliamento e dalle circostanze cerimoniali, ma ascendendo da questo mondo di peccato a un trono sopra i cieli.

Non aveva bisogno di mantenere una routine di sacrifici quotidiani, intercedendo per sé come per il popolo; poiché l'unico grande sacrificio, in cui era sacerdote e vittima, è valso per sempre. In una parola, la Legge non poteva nominare che uomini deboli all'ufficio sacerdotale; mentre il giuramento solenne di Dio, registrato in quel salmo che era successivo alla Legge e quindi la superava, ordinava che suo Figlio fosse il Sacerdote ideale e sempre vivente.

Ebrei 7:27 . quotidiano: a rigor di termini il sacrificio del Sommo Sacerdote veniva offerto una volta all'anno, nel giorno dell'Espiazione, ma l'idea di questo sacrificio si fonde qui con quella del sacrificio che ogni giorno veniva offerto in suo favore dai sacerdoti ordinari ( cfr. Levitico 6:4 ).