Esodo 16:1-36

XVI. Manna e quaglie ( Esodo 16:1 P, Esodo 16:4 a(b) - Esodo 16:5 J, ( Esodo 16:6 segg.

, Esodo 16:8 ) Rp, Esodo 16:9 a (mattina) P, Esodo 16:13 b - Esodo 16:15 J, Esodo 16:16 P, Esodo 16:19 f.

Esodo 16:1 J, Esodo 16:22 ; Esodo 16:27 ; Esodo 16:31 b J, Esodo 16:31 a e Esodo 16:32 P, Esodo 16:33 f.

P, Esodo 16:35 ac P, Esodo 16:35 b G, Esodo 16:36 Rp). Cibo e bevande nel deserto riaffermano il loro primitivo primato tra gli oggetti del desiderio umano.

Per questi viandanti prega, e per la loro mancanza si lamenteranno. Qualunque siano le storie che sono state eliminate dai cicli della tradizione, quelle sulla manna e le quaglie, i pozzi e le sorgenti, saranno abbondanti. Così tra i racconti sull'acqua di Mara in Esodo 15:23 e Massa e Meriba in Esodo 17:7 vengono i ricordi delle quaglie serali e della manna mattutina in Esodo 16.

Il capitolo è un punto cruciale per i critici. Qui solo si può affermare e assumere quell'analisi che poggia sulle ultime rilevazioni dei fatti ( cfr. in particolare Driver, Baentsch, Gressmann). La controversia ruota sulla questione se J o E, e quanto di entrambi sia presente e se più o meno di P.

Esodo 16:1 . Mormorii accolti da Promise. Il quadro è P, ei mormorii della gente sono espressi con una vividezza forse dipendente da J (Esodo 16:3 ). Il fascino dell'Egitto è diventato più luminoso da quando è scomparso. Mosè non mostra simpatia e convoca la congregazione tramite Aaronne davanti a Yahweh, che è indulgente alle loro lamentele (il primo in P) e promette quaglie e manna.

I termini usati implicano che il santuario è già eretto, e deserto ( Esodo 16:10 ) dovrebbe probabilmente essere miqdâ sh (santuario) o mishkân (dimora, tabernacolo). Questa e altre indicazioni suggeriscono che l'intero Esodo 16:16 è stato mal riposto, e dovrebbe seguire la partenza dal Sinai.

In J, Mosè sembrerebbe aver condiviso le lamentele, di cui solo la risposta ( Esodo 16:4 s.) possediamo. Il Signore promette di far piovere pane dal cielo. Si noti che Esodo 16:6 f. ed Esodo 16:8 sono paralleli l'uno all'altro, anticipano Esodo Esodo 16:12 e sono in conflitto con Esodo 16:10 (gloria in senso diverso), e quindi sono meglio interpretati come glosse varianti.Esodo 16:10

Esodo 16:13 . Quaglie e Manna. In P entrambi si uniscono qui. In J le quaglie seguono molto più tardi (Numeri 11), quando la gente è stanca della manna, che qui è descritta come una scaglia sottile, sottile come brina sulla terra (Esodo 16:14 ), bianca come un seme di coriandolo, e dal sapore di cialde di miele (Esodo 16:31b ).

La repulsione del sentimento in Numeri 11:4 J è naturale, secondo il mot francese , di nuovo Partridge! e la richiesta dei domestici scozzesi, Salmone non più di una volta al giorno! Le cose migliori sbiadiscono con frequenza. P descrive come l'offerta di manna ha soddisfatto la domanda. La sua corruzione dopo un giorno ( Esodo 16:19 seg.

) è appena descritto dallo scrittore che registra senza commento la perpetua conservazione del vaso di manna ( Esodo 16:33 ). Forse viene da J attraverso Rp. J elabora un gioco sul nome, What-is-it ( Esodo 16:15a ), linguisticamente dubbioso, ma soddisfacente per la sua cerchia.

P registra semplicemente che la casa d'Israele (uno dei suoi termini) lo chiamò manna. Senza dubbio una vera esperienza di aiuto provvidenziale sta alla base dei conti. Le quaglie, durante la migrazione, coprono il suolo e vengono facilmente catturate dopo aver volato lontano. E dal tamerice cade una sostanza biancastra zuccherina chiamata ancora manna, mangiata come condimento; si scioglie al sole ( Numeri 11:7 *).

E se la scala e i dettagli della misericordia sono stati variati nel raccontarla spesso, ciò non deve smussare il limite del ricordo che l'estremità dell'uomo è l'opportunità di Dio e che la fede umana viene meno prima che le risorse della grazia divina siano esaurite ( Deuteronomio 8:3 ; Deuteronomio 8:16 segg. , Giudici 6:31 segg.), cfr. Nota del conducente, CB, pp. 153f.

Esodo 16:22 . La manna e il sabato. Studi recenti hanno trovato qui il riferimento mancante di J al Sabbath. InEsodo 16:5 una doppia porzione della manna deve essere preparata il venerdì, e inEsodo 16:27 alcuni cercano invano il sabato, e la regola del sabato è spiegata da Mosè inEsodo 16:29 .

, Esodo 16:28 essendo una glossa di un editore che assunse la legge del sabato come nota. Anche in P, che raccontava il sabato alla creazione ( Genesi 2:1 ss.), la regola viene introdotta come una novità ( Esodo 16:22 ss.

), forse da un supplemento dopo che la sezione è stata collocata qui ( cfr. per il Sabbath Esodo 20:11 Rp, Esodo 31:12 H e P s). Tali scrittori amavano basare le regole sugli incidenti.

Esodo 16:31 . Il vaso commemorativo della Manna. Questo paragrafo implica l'Arca e la Dimora, cfr. Numeri 17:4 . PerEsodo 16:31b J vedi sopra.

La nota ( Esodo 16:35 ) sulla fornitura persistente di manna è duplicata: una clausola può provenire da J o Rje. È strano che, sebbene venga spesso menzionata la decima parte di un efa ( Esodo 16:36