Esodo 23:10-19

Esodo 23:10 E. Calendario e regole per il culto. Questo passaggio potrebbe essere originariamente seguito a Esodo 23-26 nel Libro dell'Alleanza. È stato ampliato,Esodo 23:13 una conclusione (forse sostituita daEsodo 23:19 ), edEsodo 23:15 b,Esodo 23:17 edEsodo 23:19 copiato da un armonista daEsodo 34:18 ; Esodo 34:20 ; Esodo 34:23 ; Esodo 34:25 J.

Ogni sette anni il terreno ( cioè probabilmente di ogni proprietario, non l'intero paese in una volta) doveva essere incolto, non per motivo religioso o agricolo (come Levitico 25:1 *, Levitico 25:20 *), ma per motivi caritatevoli ( Esodo 23:10 s.

). L'origine dell'usanza risiede probabilmente negli antichi diritti della comunità paesana, distinti da quelli dei suoi membri (p. 102). Il sabato settimanale è anche imposto per motivi sociali, per la comodità e il ristoro del bestiame, degli schiavi e dei mercenari stranieri. Il lavoro sul campo sembra principalmente in vista. Successivamente sono nominate le tre volte ( Esodo 23:14 , lett.

piedi, cioè impronte nelle sabbie del tempo) nell'anno in cui ogni israelita doveva celebrare una festa di pellegrinaggio ( megera). Vedi su questi, pp. 102- 1 04. La festa di primavera era il mazzoth o focacce azzime, quando la raccolta dell'orzo iniziava a fine aprile o inizio maggio, con l'idea forse di garantire la fertilità del seme per il raccolto successivo, e il assenza di lievito essendo dovuta allo stress del lavoro (ma cfr.

Esodo 12:34 ; Esodo 12:39 J). Il completamento della mietitura del grano in giugno doveva essere segnato dalla festa del raccolto vera e propria (in E e D, festa delle settimane), quando l'adoratore presentava le primizie del (suo) lavoro sulla terra ( Esodo 23:16a ), il anno coronato dalla festa della raccolta in autunno, quando la trebbiatura era finita e il succo dell'uva e delle olive ( Esodo 23:16b).

Questa era la grande occasione dell'anno per i festeggiamenti, della durata di sette giorni, trascorsi per consuetudine in capanne (tabernacoli AV), da cui ne derivava un titolo comune. Il pane lievitato non deve accompagnare un sacrificio, essendo considerato inadatto perché sconosciuto nei tempi primitivi quando l'unico pane era come gli ammortizzatori della boscaglia australiana, o perché più soggetto a corruzione ( Esodo 23:18a ); e il grasso, la parte più stimata, deve essere consumato fresco in fumo dolce come offerta.

Un bambino potrebbe non essere ribollito nel latte di sua madre, ma non è chiaro per quale motivo. [Il divieto era appena ispirato dal desiderio sentimentale di mantenere i sentimenti delicati e raffinati; era rivolto presumibilmente a qualche pratica religiosa o magica. Il latte di capra era usato come amuleto agricolo per produrre fertilità. Ma questo non spiega questa speciale ingiunzione. Robertson Smith lo collega al tabù sul sangue come cibo e pensa che il latte possa essere considerato un sostituto del sangue.

Questo non spiega perché il bambino sia selezionato appositamente per la menzione, né ancora la madre. Egli suppone, con diversi studiosi, che latte materno significhi semplicemente latte di capra. Questo è molto dubbio; e se interpretiamo il termine strettamente di relazione otteniamo una luce più chiara sul significato. Il latte di capra possiede una qualità magica, si potrebbe dedurre che un capretto da latte avrebbe la stessa qualità, e questo si intensificherebbe se i due fossero uniti, soprattutto quando il rapporto era già così stretto come tra il capretto e la sua stessa madre.

Si tratta, quindi, di un incantesimo al quale si attribuiva una peculiare efficacia magica. Probabilmente in origine era un incantesimo pastorale destinato a garantire la fertilità delle greggi. Era naturale che sopravvivesse come incanto agricolo quando le tribù nomadi si stabilirono per coltivare la terra. ASP]