Giobbe 15:2-19

Giobbe 15:2 è una polemica contro l'arroganza e la pretesa di saggezza di Giobbe. Le parole di Giobbe sono vuote e violente (Giobbe 15:2 s.). Elimina ogni religione (Giobbe 15:4 ) e rompe il silenzio reverenziale, che dovrebbe essere osservato alla presenza di Dio.

È la sua malvagità che ispira le sue parole e dà alla sua lingua l'arte del serpente (Genesi 31) ( Giobbe 15:5 ). Perciò si autocondanna ( Giobbe 15:6 ). È lui l'uomo primordiale di cui parlano i miti, che sedeva nel consiglio di Dio? ( Giobbe 15:7 s.

). Questa figura mitica non si trova altrove nell'AT - ma cfr. la figura della Sapienza in Proverbi 8:22 ); è, tuttavia, una concezione che allarga i suoi rami nelle più diverse regioni della religione (Bousset, Hauptprobleme der Gnosis, 1907, p. 160). Che cosa sa Giobbe, continua Elifaz, che gli amici non sanno? ( Giobbe 15:9 ).

L'età è dalla loro parte ( Giobbe 15:10 ). Perché disprezzava l'antico discorso gentile di Elifaz, alzava gli occhi al cielo con ira e sfidava Dio ( Giobbe 15:11 )? Elifaz può solo ripetere che nessun uomo o angelo è puro ( Giobbe 15:14 ).

Quella che dice è sapienza antica, discendente dai padri, prima che la mescolanza con gli estranei avesse contaminato la pura tradizione ( Giobbe 15:17 ).

Giobbe 15:16 si riferisce, come indica il contesto, all'uomo in generale. Bere come l'acqua significa bere a grandi sorsi, mentre il liquore forte viene bevuto con più cautela.

Giobbe 15:20 descrive il destino degli empi. L'insegnamento che i saggi hanno tramandato ora è dato. Mentre il malvagio vive nella prosperità esteriore, è costantemente tormentato da presagi di disastri (Peake). Questi presentimenti derivano dalla sua empietà contro Dio (Giobbe 15:25 s.

). Con Giobbe 15:28 cfr. Deuteronomio 13:16 ; Giosuè 6:26 ; 1 Re 16:34 .

L'empio perirà senza speranza ( Giobbe 15:29 ). Elifaz, tuttavia, non applica ancora questa dottrina a Giobbe; lascia Giobbe a fare da sé la domanda Da Giobbe 15:29 in poi il testo è in disordine.

- Giobbe 15:29 b è irrimediabilmente corrotto. È meglio omettere il verso. Cancella Giobbe 15:30 a come variante a quella di Giobbe 15:22 a e leggi l'ultima riga e il suo frutto viene portato via dal vento.

Giobbe 15:31 è probabilmente una glossa; interrompe con un ammonimento la continuità della descrizione della sorte degli empi.

Giobbe 15:32 è forse meglio letto, dopo LXX. Il suo stelo appassirà prima del tempo, e il suo ramo di palma non sarà verde. Con queste alterazioni Giobbe 15:30 persegue la metafora di un albero che appassisce.

Giobbe 15:35 è anche probabilmente una glossa ( cfr Isaia 59:4 ).