Giobbe 28:1-28

Giobbe 28. Anche qui arriviamo a una questione critica. È difficile inserire questo capitolo nell'argomento, sia che Giobbe 27:7 sia dato a Giobbe oa Zofar. È una conclusione ampiamente accettata dagli studiosi che il capitolo sia un poema indipendente sulla Sapienza (molto bello) che ha in qualche modo trovato la sua strada nel testo del Libro di Giobbe.

Nella sua forma attuale si apre con la parola Per, segnando una connessione con qualcosa che è preceduto; così che l'inizio sembra perduto. Duhm ha suggerito che dalla parola da cui proviene la saggezza (o dove si troverà la saggezza) e dov'è il luogo della comprensione? compare come ritornello nel poema, probabilmente è iniziato anche con loro. La poesia ha un parallelo in Proverbi 8.

Giobbe 28:1 . La prima strofa. (Dove si troverà la sapienza?) Poiché l'argento, l'oro, il ferro e il rame si trovano nell'estrazione mineraria (Giobbe 28:1 s.). I minatori pongono fine alle tenebre (con le loro lampade) e così scrutano le profondità oscure della terra (Giobbe 28:3 ).

Giobbe 28:4 è molto oscuro. Duhm legge: Egli rompe un'asta sotto il piede. Si appende sotto oscillando su una corda. Alcuni di questi emendamenti sono assolutamente necessari.

Giobbe 28:5 suggerisce un contrasto tra la crescita pacifica del grano fuori terra e lo scroscio delle rocce sottostanti (letto dal fuoco invece che come dal fuoco). Da Giobbe 28:6 dovremmo probabilmente passare a Giobbe 28:9 , completando la descrizione dell'attività mineraria.

Peake migliora molto il senso trasferendo Giobbe 28:7 f., che, come dice Duhm, parla chiaramente della via verso la casa della saggezza, in una posizione dopo Giobbe 28:12 .

Giobbe 28:12 . La seconda strofa. Qui, come sopra accennato, dovremmo probabilmente inserire dopoGiobbe 28:12 ; Giobbe 28:7 segg., che qui si inserisce mirabilmente.

Dove si troverà la saggezza? Nessun occhio d'uccello ha visto il sentiero, né bestia l'ha calpestato. L'uomo non conosce la via (in Giobbe 28:13 la via è letta da LXX invece di prezzo). L'abisso e il mare non lo possiedono. È assolutamente inestimabile ( Giobbe 28:15 ).

C'è una grande difficoltà nell'individuare le pietre preziose di questo brano, e le versioni antiche non ci aiutano molto. Per - onice-' dovremmo forse leggere - berillo-' o - malachite-'; lo -zaffiro-' è il lapislazzuli; - coral-' è solo un'ipotesi; - i rubini'dovrebbero probabilmente essere - coralli rossi-'; e il - topazio-' può essere sia serpentino che peridoto (Strahan).

Giobbe 28:20 . Terza strofa. Da dove viene allora la saggezza? L'uomo e la bestia, Abaddon (vediGiobbe 26:6 ) e la Morte sono tutti nell'oscurità. Dio solo lo sa (Giobbe 28:23 ).

Al tempo della creazione, quando Dio soppesò il vento e le acque, e regolava la pioggia ei fulmini ( Giobbe 28:25 ), allora creò la sapienza e ne comprese l'intima natura. Dichiarare ( Giobbe 28:27 ) forse significa che Dio ha chiamato il nome della sapienza, esprimendo così le sue qualità.

Duhm traduce lo studio. Stabilito ( Giobbe 28:27 ) forse significa creato (Picco) o preso come modello (Strahan).

Giobbe 28:28 è un gloss. Il capitolo considera la sapienza come appartenente solo a Dio e come suo strumento, o forse modello, nell'opera della creazione. Questo verso rappresenta la saggezza come un possesso umano; è il timore di Dio. Il versetto esprime l'interesse di qualche scriba per la pietà pratica. Cfr. l'aggiunta simile,Ecclesiaste 12:13 .