Luca 15:1-32

Luca 25. Tre parabole che mostrano l'amore di Dio per i perduti e la sua gioia per la loro restaurazione. Le tre parabole in questo capitolo non hanno una precisa nota di tempo o luogo. Un'introduzione è fornita da Luca 5:29 f. ( Marco 2:15 segg.). Sia l'introduzione (peccatori che si accalcano per ascoltare Gesù) sia le parabole colpiscono il nuovo noto che Gesù è venuto a risuonare l'interesse diretto e ad appellarsi all'emarginato ( cfr.

P. 622). Questa parabola ( Luca 15:3 ) deve significare il discorso parabolico, abbracciando le tre illustrazioni. La parabola della pecora smarrita e la moneta perduta formano una coppia e rappresentano il peccatore sconcertato e il peccatore inconscio, mentre la storia del figliol prodigo forma un'immagine squisita del peccatore che sceglie deliberatamente la propria strada e torna deliberatamente a chiedi perdono al Padre suo. Nella prima parabola uno su cento si perde e si restaura, nella seconda su dieci, nella terza uno su due (Burnside).

Luca 15:4 (Matteo 18:12 *). Ci sono alcuni cambiamenti; in particolare Lc. fa gioire i vicini con il pastore, e inserisce la morale che il Monte omette. Non dobbiamo supporre che Gesù stia disprezzando il buon ebreo osservante della Legge nel riferimento al novantanove.

Luca 15:4 . deserto: non deserto, ma la solita brughiera o alpeggio.

Luca 15:8 (solo Lc.). A una parabola domestica segue quella fuori porta come quella del Lievito e del Grano di Senape (Luca 13:19 ). Il pezzo d'argento (dracma greca) faceva probabilmente parte di un cerchietto portato sulla fronte.

Luca 15:11 . Parabola del figliol prodigo. Nessun passo dei Vangeli ha bisogno di un commento minore di questa ineguagliabile illustrazione dell'amore misericordioso di Dio verso il peccatore pentito (Luca 15:11 ). Né c'è una vera difficoltà inLuca 15:25 , che tratta del fratello maggiore.

La lezione è che coloro che non sono caduti si sbagliano se incolpano questo amore che perdona. La bontà del Padre verso i penitenti non li danneggia; dovrebbero rallegrarsi della restaurazione del fratello perduto e della riparazione del cerchio rotto. La parabola aveva un significato speciale per i duri pietisti farisaici che furono offesi perché Gesù si associava e persino mangiava con i pubblicani e i peccatori emarginati ma pentiti.

L'aria offesa del compiacente moralista legato alla pelle è attratta dal piffero. L'atteggiamento freddo e antipatico del fratello maggiore accende l'entusiasmo e il calore del Padre. La parabola è un'unità, il cui tema è l'accoglienza riservata al figlio ritrovato.

Luca 15:16 . bucce: baccelli del carrubo, duri e poco appetibili.

Luca 15:17 . tornò in sé: mentalmente e moralmente.

Luca 15:21 . Nota come non riesce a completare la sua dichiarazione provata; probabilmente il padre irrompe nel mezzo.

Luca 15:22 . anello: necessario quanto le scarpe (solo gli schiavi andavano a piedi nudi) per mostrare la sua ritrovata filiazione.