Numeri 11:4-35

Numeri 11:4 (JE). La concupiscenza del popolo per la carne e Mosè -' Denuncia del suo eccessivo fardello. Questa sezione è una combinazione di due narrazioni (da J ed E), relative (1) a una richiesta del popolo di carne (invece di manna), che è stata soddisfatta da un volo di quaglie; (2) una lamentela di Mosè che la responsabilità della guida era troppo grande per lui, che è stata soddisfatta dalla nomina di 70 anziani per assisterlo. Ma la separazione delle due storie non può essere effettuata con perfetta sicurezza, e alcuni versi potrebbero originariamente trovarsi in un contesto diverso.

Numeri 11:4 . Il malcontento per la manna e il desiderio di carne. La denuncia per la mancanza di carne non è coerente con il possesso da parte di Israele delle greggi e degli armenti implicito inNumeri 32:1 ; Esodo 12:32 ; Esodo 12:38 ; Esodo 17:3.

L'uso di pesce, cipolle e porri come cibo in Egitto è menzionato da Erodoto (II. 92, 125). La descrizione della manna ( Numeri 11:7 ) è probabilmente basata su quella di un prodotto naturale, la gomma giallastra e dal sapore dolce che trasuda da una varietà di tamerici. Questa manna naturale, tuttavia, scorre solo in piccole quantità, del tutto inadeguata a servire da cibo per una moltitudine di persone, tanto che la tradizione ne ha amplificato sia la quantità che le qualità di sostentamento.

Il racconto dato in Esodo 16:14 * presenta dettagli ancora più meravigliosi del presente passaggio; cfr. anche Nehemia 9:15 ; Salmi 78:24 ; Salmi 105:40 .

Numeri 11:4 . la moltitudine mista. Dei vari stranieri (egiziani e arabi) con i quali gli israeliti si erano associati in Egitto, alcuni li avevano accompagnati nella loro partenza di là: cfr. Esodo 12:38 .

Numeri 11:6 . la nostra anima: cioè il nostro appetito.

Numeri 11:7 . bdellio: sostanza resinosa di colore giallo ( Genesi 2:11 ).

Numeri 11:8 . batterlo nei mortai: questo era uno dei primi modi di preparare il mais, prima che fosse escogitato il metodo più soddisfacente di macinarlo tra due pietre. Sia il mortaio che il pestello erano di legno ( cfr Esiodo, Opere e giorni , 423). Robinson Crusoe nella sua isola ha dovuto ricorrere a questo spostamento. olio fresco: la parola ha un significato incerto; volgare. pane oleatus.

Numeri 11:11 . Mosè-' Rimostranza a Yahweh che il suo fardello supera la sua capacità. Questa censura non ha una connessione evidente con l'argomento dei mormorii del popolo, ma si riferisce alla responsabilità di condurre Israele in Canaan ( cfr Esodo 33:12 s.

); e chiaramente richiede per il suo giusto seguito non la soddisfazione della richiesta di carne, ma il sollievo offerto a Mosè stesso dalla nomina di un corpo di colleghi. Viene così introdotta qui una storia del tutto distinta da quella precedente.

Numeri 11:13 . Questo versetto è una continuazione diNumeri 11:4 , sebbene alcune parole (come Mosè disse a Yahweh) sono andate perdute tra di loro.

Numeri 11:14 . Una ripresa dell'espostazione di Mosè inNumeri 11:11 segg ., e la promessa di Yahweh di alleviare il suo fardello dandogli 70 colleghi per condividerlo. Lo spirito che riposa su Mosè è considerato un fluido quasi fisico, capace di essere diviso e impartito ad altri.

Numeri 11:14 . uccidimi: cfr. Lo sconforto di Elia (1 Re 19:4 ).

Numeri 11:18a . Si ritorna alla domanda di carne del popolo (Numeri 11:4 ;Numeri 11:13 ), che il Signore promette di gratificare, anche a sazietà.

Numeri 11:18 . santificatevi: cioè praticate l'astinenza ed eseguite le lustrazioni necessarie prima di assistere a una manifestazione della potenza divina ( cfr Esodo 19:10 s.,Giosuè 3:5 ).

Numeri 11:20 . uscire, ecc.: presumibilmente vomitando.

Numeri 11:24 b -Numeri 11:30 . Questa sezione continuaNumeri 11:14 . Il Signore compie la promessa che vi è espressa, e l'influenza dello spirito, finora confinata a Mosè, colpisce con frenesia profetica ( cfr.

1 Samuele 10:10 ; 1 Samuele 19:20 s.) non solo i 70 anziani radunati al Tabernacolo, ma altri due non compresi tra loro, avvenimento che rende il servo di Mosè Giosuè geloso per amore del suo signore, ma suscita una nobile risposta da parte di Mosè stesso ( cfr .Atti Atti degli Apostoli 10:34 ).

Numeri 11:25 . la nuvola: il concepimento è probabilmente derivato dalla prima associazione di Yahweh con il cielo, dove la nuvola di tempesta formava il suo carro (Salmi 18:9 ).

Numeri 11:25 . non lo fecero più: cioè la frenesia profetica fu solo temporanea.

Numeri 11:26 . scritto: cioè registrati come anziani ( Nehemia 12:22 ).

Numeri 11:28 . un uomo: migliore ( mg. ), dalla giovinezza.

Numeri 11:31 . Anche qui ritorna la domanda di carne del popolo (Numeri 11:18a ), che viene soddisfatta da immensi voli di quaglie. Le quaglie migrano in gran numero dall'Africa all'Europa in primavera e ritornano in autunno e vengono catturate per il mercato.

Poiché accadono nella penisola sinaitica, è quindi abbastanza probabile che in certi momenti fornissero cibo agli israeliti nel deserto; e l'incidente è considerato anche dallo scrittore (il quale spiega che il vento era l'agente immediato impiegato) come un esempio di speciale provvidenza piuttosto che come un miracolo. Un'altra menzione del sollievo dei bisogni del popolo mediante voli di quaglie si trova in Esodo 16:13 ; e riferimenti a tali incidenti si trovano in Salmi 78:26 ; Salmi 106:13 .

Numeri 11:31 . il mare: il golfo di Akabah. due cubiti, ecc. Le quaglie volavano all'altezza di un metro da terra e probabilmente erano reti.

Numeri 11:32 . dieci homer: circa 110 staia. stenderli: cioè per essiccare al sole, in vista della stagionatura per la conservazione.

Numeri 11:33 . mentre. denti: cioè finché è durata la fornitura. prima che fosse masticato: meglio, prima che (la fornitura) fosse interrotta (o fallita).

Numeri 11:34 . Kibroth-hattaavah: questo sito è sconosciuto.

Numeri 11:35 . Hazeroth: identificato da alcuni con Ain el Hadra, un luogo di due giorni-' viaggio a NE del Sinai.