1 Re 17:18

Ed ella disse ad Elia: Che ho a che fare con te, o uomo di Dio? vieni a me per ricordare il mio peccato e per uccidere mio figlio?

Che ho a che fare con te? La frase è ellittica, e il significato è: che cosa c'è in comune tra noi due - me, una donna peccatrice, e te, un uomo di Dio - che ci saremmo così uniti a mio danno? (cfr Giudici 11:12 ; 2 Re 3:13 : cfr. Trincea 'Sui miracoli', p. 104.) Senza rispondere al suo amaro rimprovero, il profeta prende il bambino, lo depone sul suo letto e, dopo un premuroso preghiera, ha avuto la gioia di vederla restaurata e, con essa, gioia nel cuore e nella casa della vedova.

C'è una notevole differenza tra i miracoli dell'Antico e del Nuovo Testamento. «Troviamo», dice Trench, «i santi dell'antichità a volte, se si può azzardare, per così dire, difficilmente, e con difficoltà, il lavoro prodigioso. Non nasce senza spasimo: a volte c'è una pausa momentanea, un'apparente incertezza sulla questione; mentre i miracoli di Cristo e dei suoi apostoli si compiono sempre con la massima facilità» ( Numeri 12:13 ; 1 Re 18:42 ; 2 Re 4:31 ).

Il profeta fu inviato a questa vedova, non solo per la sua sicurezza, ma per la sua fede da rafforzare e promuovere, che era stato incaricato di andare da lei, piuttosto che da molte vedove in Israele, che lo avrebbero accolto con entusiasmo il giorno stesse condizioni privilegiate di esenzione dalla carestia stridente. Il sollievo delle sue necessità corporee divenne il mezzo preparatorio per soddisfare i suoi bisogni spirituali e portare lei e suo figlio, attraverso l'insegnamento del profeta, a una chiara conoscenza di Dio e a una ferma fede nella sua Parola ( Luca 4:25 ) .