2 Cronache 21:13

Ma hai camminato nella via dei re d'Israele, e hai fatto andare a prostituzione Giuda e gli abitanti di Gerusalemme, come le prostituzioni della casa di Acab, e hai anche ucciso i tuoi fratelli della casa di tuo padre, che erano migliori di te stesso:

Ha fatto... come le prostituzioni della casa di Achab - cioè, ha introdotto le superstizioni ei vizi dell'idolatria fenicia (vedi le note a Deuteronomio 13:6 ). х tazneh ( H2181 ), usato qui e in Osea 1:2 ; Osea 4:10 ; Osea 4:13 ; Osea 4:18 , si riferisce a Levitico 19:29 , e la considerazione di tale riferimento come stabilire la colpevolezza dell'apostasia del re è molto importante.

Senza dubbio Gesenius, e molti altri critici, sostengono che haznowt ( H2181 ) è usato in modo transitivo nel Pentateuco, ma intransitivamente dall'autore delle Cronache e da Osea. Ma, come ha opportunamente osservato Hengstenberg ('Pentateuco,' 1:, p. 109), 'questa affermazione non può essere mantenuta a causa dell'evidente riferimento al Levitico. Inoltre, l'assunto che Hophal perda qui il suo significato caratteristico è del tutto arbitrario. In questo passaggio di Cronache, il significato transitivo è chiaro come il giorno: hai dato a Giuda il tono, hai fatto andare a puttane il popolo contro la legge.'] Per questo motivo, oltre alle sue crudeltà innaturali, la vendetta divina era denunciato contro di lui, che fu subito dopo giustiziato esattamente come aveva predetto il profeta.

Una serie di travolgenti calamità colpì questo re malvagio; perché, oltre alle rivolte già citate, due tribù vicine (cfr 2 Cronache 17:11 ) fecero incursioni ostili nelle porzioni meridionali e occidentali del suo regno; il suo paese fu devastato, la sua capitale presa, il suo palazzo saccheggiato, le sue mogli rapite, tutti i suoi figli uccisi tranne il più giovane, egli stesso fu colto da una dissenteria cronica e incurabile [accompagnato da prolasso ani; ma, secondo alcuni, yeetsª'uw ( H3318 ) mee`eykaa ( H4578), i tuoi intestini escono, denota rottura, così che le viscere sporgono dall'addome], che, dopo averlo sottoposto alla più dolorosa sofferenza per l'insolito periodo di due anni, lo portò via, monumento del giudizio divino; e per completare la sua degradazione, la sua morte non fu compianta, la sua sepoltura disonorata dai suoi sudditi. Questo uso, simile a quello ottenuto in Egitto, sembra essersi insinuato tra gli Ebrei, di dare onori funebri ai loro re, o negarli, secondo i caratteri buoni o cattivi del loro regno.