Esodo 24:12

E l'Eterno disse a Mosè: Sali da me sul monte, e sii là; e io ti darò tavole di pietra, e una legge, e comandamenti che ho scritto; che tu possa insegnarli.

Il Signore disse a Mosè: Sali da me sul monte e sii là, cioè resta là, come spesso significa il verbo "essere" ( Genesi 2:18 ; Genesi 4:8 ; Isaia 7:23 : cfr 1 Timoteo 4:15 , gr.) La convocazione del capo alla sacra presenza in questa nuova occasione aveva uno scopo speciale e importante, cioè quello di ricevere una copia autentica del Decalogo. Sebbene i dieci comandamenti fossero stati promulgati dal Sinai dalla voce di Dio stesso, in mezzo a circostanze atte a ispirare la più grande solennità e timore reverenziale, tuttavia le terribili impressioni che quella scena aveva prodotto sarebbero state presto svanite, e anche le "dieci parole" di cui Dio aveva parlato erano state dimenticate, a meno che non fossero stati presi i mezzi per perpetuarne il ricordo.

Furono quindi incise, per maggiore durata, su pietra, che era stata miracolosamente preparata, e la cui scrittura era anche di esecuzione divina. Furono così autenticati e onorati al di sopra delle parti giudiziarie o cerimoniali della legge; e Mosè fu ora chiamato a ricevere la trascrizione divina dalle mani del Legislatore stesso, a servire come base, i principi fondamentali, della legislazione nazionale.

Gli scrittori razionalisti sostengono che non si intende altro che che i dieci comandamenti dovessero essere di nuovo in quella solitudine di montagna recitata a Mosè, che li avrebbe scritti su una tavola di pietra, secondo la direzione di Dio; ma il linguaggio di questo passaggio è così esplicito, e le ripetizioni del fatto riferito sono così numerose e così evidenti, che o la testimonianza storica di Mosè deve essere respinta del tutto, o il suo racconto deve essere ricevuto nella sua letteralità, che "tavole di pietra" su cui i precetti del Decalogo erano stati registrati dalla Mano Divina gli furono dati come un modo permanente di conservarli per l'istruzione del popolo (vedi inoltre le note a Esodo 31:18 ; Esodo 32:15 ; Deuteronomio 10:1 ).

Gli scrittori ebrei hanno fondato su questo passo l'autorità della legge orale. Maimonide, il più grande dei loro rabbini dopo Gamaliele, lo afferma nei termini più chiari e positivi all'inizio della sua grande opera; poiché in riferimento alle parole: "Ti darò tavole di pietra, una legge e dei comandamenti", dice la parola х hatowraah ( H8451 )], "la legge", significa la legge scritta, e la parola х hamitswaah ( H4687 )], 'i comandamenti', indica la legge orale; e così sostiene, sulla presunta autorità di Dio stesso, di aver dato la legge orale in quel momento; così che l'orale ha avuto la stessa origine della legge scritta, e il Talmud, in cui sono conservate le tradizioni, possiede uguale autorità con la Bibbia.

Questa interpretazione, però, è del tutto inammissibile, perché si dice espressamente che Mosè fu chiamato a ricevere "ciò che Dio aveva scritto"; e quindi la parola "comandamenti" non può essere applicabile alle istruzioni date ( Esodo 25:1 ; Esodo 26:1 ; Esodo 27:1 ; Esodo 28:1 ; Esodo 29:1 ; Esodo 30:1 ; Esodo 31:1 ), poiché erano scritti su tavole di pietra ( Esodo 31:18 ; Esodo 34:28 ).

Inoltre, nel testo originale le parole sono "la legge" e "il comandamento". Mitsevah è spesso usato in senso collettivo con riferimento al Decalogo ( Deuteronomio 5:28 ; Deuteronomio 5:31 ; Deuteronomio 6:1 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 17:20 ; Deuteronomio 27:1 ); e quindi la vera interpretazione della clausola è: "Ti darò tavole di pietra e (contenenti) la legge, anche il comandamento, oi comandamenti".