Ezechiele 42:20

Lo misurò dai quattro lati: aveva un muro tutt'intorno, lungo cinquecento canne e largo cinquecento, per separare il santuario dal luogo profano.

Aveva un muro intorno... per fare una separazione tra il santuario e il luogo profano. Non sarà più il muro di separazione a separare il Giudeo e il Gentile (poiché Cristo "ha abbattuto il muro di separazione tra noi" Gentili ed Ebrei, Efesini 2:14 ), ma, a separare il sacro dal profano . La sua bassezza lo rende inadatto allo scopo di difesa (oggetto del muro della città santa, Apocalisse 21:12 ).

Ma la sua forma quadrata (come nella città, Apocalisse 21:16 ) è l'emblema del "regno che non può essere spostato" ( Ebrei 12:28 ), che poggia su profeti e apostoli, essendo Gesù Cristo la pietra angolare.

Osservazioni:

(1) Questo capitolo descrive le camere dei sacerdoti e le dimensioni del monte sacro su cui sorgerà il tempio. Fino a che punto i dettagli delle vaste dimensioni siano letterali ( Ezechiele 42:16 ), e fino a che punto ideale, è ancora incerto. Forse si usa un linguaggio nella descrizione, il cui pieno significato non si esaurirà nemmeno nel tempio millenario, ma troverà la sua piena realizzazione nella città post-millenaria ( Apocalisse 21:10 , ecc.), che discenderà da Dio dal cielo sulla terra rigenerata, la nuova Gerusalemme, che sarà tutta tempio, e quindi non avrà "nessuna" parte appositamente riservata come "tempio" ( Apocalisse 21:22 ).

In quella scena di gloria consumata e finale ci sarà una vera città, di proporzioni gloriose, ma di quella natura celeste che corrisponderà alla celeste terra, e ai corpi celesti dei santi che la abiteranno. Allo stesso modo il linguaggio di Ezechiele riguardo a Gog e Magog riceve solo un compimento parziale nell'Anticristo pre-millenario, ma riceve la sua realizzazione esauriente nel Gog post-millenario, l'ultimo strumento di Satana che vesserà sempre i santi ( Apocalisse 20:7 ).

(2) Nel frattempo, sulla terra millenaria, questo vasto tempio simboleggia il potente ampliamento del (2) Nel frattempo, sulla terra millenaria, questo vasto tempio simboleggia il potente ampliamento dei regni di Dio quando Cristo regnerà e i regni della terra saranno i regni di nostro Signore e del suo Cristo ( Apocalisse 11:15 ). "Il monte della casa del Signore", in quel giorno benedetto che verrà presto, sarà stabilito in cima ai monti, e tutte le nazioni affluiranno ad esso" ( Isaia 2:2 ).

Ci sarà ancora la "separazione tra il santuario e il luogo profano"; poiché anche nel millennio vi saranno cose secolari, distinte dalle cose consacrate. Fino al nuovo cielo e alla nuova terra ( Apocalisse 21:1 , ecc.; Apocalisse 22:1 .) tutte le cose e le persone saranno ugualmente sante, e così non esisterà più la distinzione tra sacro e profano.

(3) Le stanze, sebbene private, devono essere vicine al tempio ( Ezechiele 42:13 , ecc.), il che ci insegna che la nostra comunione con Dio nelle nostre stanze segrete è prepararci per le devozioni pubbliche nel santuario e per consentirci noi di trarne tutti i benefici che Dio ha progettato. Non ci può essere un vero culto in pubblico se non lo sono anche in privato. Nel tempio dello Spirito Santo, la Chiesa, ci sono moltitudini che dimorano per fede, eppure "c'è posto" ( Luca 14:22 ) per di più.

Vediamo che i nostri cuori possono dire, per esperienza benedetta ( Salmi 84:1 ): "Quanto sono amabili i tuoi tabernacoli, o Signore degli eserciti!" Così raggiungeremo e dimoreremo per sempre nella casa celeste del Padre nostro, nella quale sono molte dimore ( Giovanni 14:2 ).