Genesi 19:31-38

E la primogenita disse alla minore: Nostro padre è vecchio e non c'è uomo sulla terra che venga da noi come tutta la terra.

disse il primogenito al minore. La prima impressione naturalmente prodotta nella mente di un lettore dall'esame degli orribili dettagli che seguono è che la sensibilità morale delle figlie di Lot fosse stata offuscata, o piuttosto completamente estinta, dalla lunga e familiare associazione con la gente della Pentapoli, e che erano già sprofondati negli abissi più bassi della depravazione, quando potevano di concerto deliberatamente pianificare la commissione dell'incesto con il loro stesso padre.

Ma questa prima impressione sarà presto corretta o rimossa dal ricordo che quelle giovani donne, pur vivendo in mezzo a una società universalmente corrotta, avevano tuttavia mantenuto un carattere virtuoso ( Genesi 19:8 ); e quindi si deve presumere che fu per l'influenza di qualche forte, prepotente motivo furono spinti all'adozione di una così vile impostura.

Non poteva essere, come è stato generalmente supposto, che si credessero gli unici sopravvissuti dell'umanità; perché sapevano che gli abitanti di Zoar erano vivi; e se ora abitavano in una grotta dei monti Moabiti, dovevano aver veduto moltitudini di operai che lavoravano nelle vigne, con le quali quelle alture erano ampiamente piantate. Non potevano essere attuati, quindi, con il desiderio di preservare la razza umana, che, a loro avviso, era quasi estinta. Il loro oggetto doveva essere molto diverso, e molto probabilmente era questo.

Abbracciando alcune tradizioni familiari rispetto al seme promesso, in attesa della quale Abramo, con Lot e altri erano emigrati in Canaan, rimuginavano scoraggiati sull'apparente perdita di quella speranza, dopo la morte della madre; e credendo che il loro padre, che discendeva dal ramo più antico della famiglia di Terah, e che era oggetto di speciale incarico di Dio verso gli angeli, avesse la migliore pretesa di essere l'antenato della illustre progenie, concordarono insieme di usare mezzi per assicurando il tanto agognato risultato.

Questa visione della loro condotta è fortemente confermata dalla circostanza che, invece di vergognarsi del loro crimine, o di nascondere l'origine dei loro figli con una storia inventata ad arte, lo proclamarono al mondo e ne perpetuarono la memoria nomi che hanno dato ai loro figli; la più anziana chiamava suo figlio Moab х Mow'aab ( H4124 ), una forma antica o corrotta di mee'aab ( H1 ), 'da padre', o come la fa derivare Kurtz, Mow'aab ( H4124 ) = muw'b, da yaa'ab ( H2968 ), desiderare, che significa 'Colui che è stato desiderato o desiderato'],) `amiy ( H5971 )], 'figlio del mio popolo.' Questa, se non del tutto soddisfacente, è almeno una spiegazione razionale di una condotta che, nelle giovani donne di immacolata purezza, è così ripugnante; ma che, come osserva Rosenmuller, «è conforme non solo alle circostanze di quel tempo, ma anche al modo di pensare e di agire nella remota antichità».

Dopo queste osservazioni, è superfluo notare la strana critica di de Wette e Von Bohlen, che considerano questa narrazione conclusiva una finzione, inventata dalla gelosia nazionale e dall'odio degli ebrei verso i Moabiti e gli Ammoniti; portare disonore all'origine di queste persone. Ma il valore della loro critica si vedrà subito da un riferimento a Deuteronomio 2:9 , dove agli Israeliti è espressamente detto di non molestare i Moabiti e gli Ammoniti, perché erano i discendenti di Lot; e la narrazione che forma la conclusione di questo capitolo deve aver avuto un'influenza nel promuovere sentimenti fraterni verso queste persone.

La storia di Lot finisce qui. Il dottor Robinson cita ("Ricerche bibliche") che gli arabi hanno una tradizione secondo cui fu sepolto a Beni-Naim, il luogo elevato dove Abramo si fermò davanti al Signore per intercedere per Sodoma, e da dove la mattina dopo vide la lontana conflagrazione.