Giobbe 27:11-23

Ti insegnerò per mano di Dio: ciò che è con l'Onnipotente non lo nascondo.

Queste parole sono contrarie ai precedenti sentimenti di Giobbe 21:22 (note, Giobbe 21:22 ; Giobbe 24:22 ). Sembrano quindi l'affermazione di Giobbe, non tanto dei suoi sentimenti, quanto di ciò che avrebbe detto Zofar, se avesse parlato quando fosse arrivato il suo turno, (fine di Giobbe 26:1 ). Quindi Giobbe ha dichiarato l'opinione degli amici ( Giobbe 21:17 ; Giobbe 24:18 ).

L'obiezione è: perché, in tal caso, Giobbe non risponde all'opinione di Zofar, come affermato da lui stesso? Il fatto è che è probabile che Giobbe tacitamente, dando, in Giobbe 28:1 , solo una risposta generale, implica che, nonostante i malvagi muoiano spesso, come disse, nella prosperità, non intende negare che i malvagi siano principalmente trattati secondo diritto, e che Dio qui rivendica il Suo governo morale anche qui. Giobbe quindi afferma l'argomento di Zofar con più forza di quanto Zofar avrebbe fatto. Ma confrontando Giobbe 27:13 con Giobbe 20:29 ("porzione", "patrimonio"), si vedrà che Giobbe afferma che è l'argomento di Zofar, piuttosto che il suo.

Ammesso che sia vero, implica Giobbe, non dovresti usarlo come argomento per criminalizzarmi. Infatti ( Giobbe 28:1 ), le vie della sapienza divina nell'affliggere i pii sono imperscrutabili; tutto ciò che è sicuro per l'uomo è: il timore del Signore è sapienza (Giobbe 27:28).

Per mano - piuttosto, per quanto riguarda la mano di Dio, cioè ciò che Dio fa nel governare gli uomini.

Con Onnipotente - il consiglio o principio che regola i rapporti di Dio.

Versetto 12. 'Voi stessi vedete' che i malvagi sono spesso afflitti (sebbene spesso il contrario, Giobbe 21:33 ). Ma perché (non "perché, allora", come nella versione inglese) 'invano' ne fai un argomento per dimostrare dalle mie afflizioni che sono malvagio!

Versetto 13. (Nota Giobbe 27:11 .)

Versetto 14. La sua famiglia aumenta solo per perire di spada o di fame ( Geremia 18:21 ; contrasto Giobbe 5:20 , il converso).

Versetto 15. Coloro che sfuggono alla guerra e alla carestia ( Giobbe 27:14 ) "saranno sepolti dalla piaga mortale" - "morte" ( Giobbe 18:13 ; Geremia 15:2 ; Apocalisse 6:8 ). La peste del Medioevo era chiamata "la morte nera". Sepolto da esso implica che non avrebbero altro che la stessa piaga della morte (personificata poeticamente) per eseguire i loro riti funebri - cioè, non ne avrebbero avuto nessuno.

Le sue , anzi le loro vedove ( Salmi 78:64 ). Frequenti sono i passaggi dal singolare al plurale. La poligamia non è implicita.

Versetto 16. Polvere... argilla - immagini di moltitudini ( Zaccaria 9:3 ). Molti cambi di vestiario sono un costituente principale della ricchezza in Oriente.

Versetto 17. Parallelismo introverso. Vedi la mia introduzione. Delle quattro clausole dei due versetti, 1 risponde a 4; 2 corrisponde a 3 (quindi Matteo 7:6 ).

Versetto 18. ( Giobbe 8:14 ; Giobbe 4:19 .) Il passaggio è naturale da "vestito" ( Giobbe 27:16 ), alla "casa" della "falena" in essa, e di essa, quando nel suo stato di larva. La casa della falena viene rotta ogni volta che il "vestito" viene scosso, tanto è fragile.

Booth - una capanna ramo formata, che la guardia di un vigneto solleva per il riparo temporaneo ( Isaia 1:8 ).

Versetto 19. Riuniti , х yee'aaceep ( H622 )] - sepolto onorevolmente ( Genesi 25:8 ; 2 Re 22:20 ). Ma Umbreit, simpaticamente a Giobbe 27:18 , che descrive la breve continuazione della prosperità del peccatore, 'Egli si corica ricco nel suo letto, e nulla gli viene tolto; apre gli occhi e non c'è più niente». Se si conserva la versione inglese, la prima frase probabilmente significa: Ricco, anche se in punto di morte, non sarà onorato con un funerale; il secondo, quando apre gli occhi nel mondo invisibile, è solo per vedere la sua distruzione. La Settanta legge, per "non raccolto", Egli non procede [yowqiyp] - cioè, non va più a letto. Quindi Maurer.

Versetto 20. ( Giobbe 18:11 ; Giobbe 22:11 ; Giobbe 22:21 .) Come un diluvio rapido e violento ( Isaia 8:7 ; Geremia 47:2 ): al contrario ( Salmi 32:6 ).

Versetto 21. ( Giobbe 21:18 ; Giobbe 15:2 ; Salmi 58:9 .)

Versetto 22. Cast - vale a dire, fulmini ( Giobbe 6:4 ; Giobbe 7:20 ; Giobbe 16:13 ; Salmi 7:12 ).

Versetto 23. Batti le mani - per la gioia della sua caduta ( Lamentazioni 2:15 ; Nahum 3:19 ).

Sibilo - deride ( Geremia 25:9 ). Giobbe allude alle parole di Bildad ( Giobbe 18:18 ).

Osservazioni:

(1) Non c'è vista così sublime come quella di un figlio di Dio afflitto, tentato e morente che mantiene la sua integrità fino all'ultimo ( Giobbe 27:5 ). Non possiamo comandare a volontà salute e prosperità, ma possiamo farne l'unico scopo della vita, fino alla fine, di "vivere in tutta buona coscienza davanti a Dio" ( Atti degli Apostoli 23:1 ); "tenere saldo la giustizia e non lasciarla andare"; e di non dare luogo alle punture dell'autorimprovero finché vivremo ( Giobbe 27:6 ).

(2) Non commettiamo, tuttavia, l'errore di fare della buona coscienza e della nostra integrità il mezzo e il motivo della salvezza. Sebbene i sacrifici di Giobbe 1:5 ( Giobbe 1:5 ) mostrino che egli conosceva la verità, che "senza spargimento di sangue non c'è remissione", tuttavia, per un certo tempo, senza dubbio si è riposato troppo sulla propria giustizia. Nessuna giustizia ci servirà per giustificazione, ma la giustizia perfetta di Colui "che da Dio ci è stato fatto sapienza, giustizia, santificazione e redenzione" ( 1 Corinzi 1:30 ).

(3) La perseveranza nella preghiera in ogni momento, in ogni luogo e in ogni circostanza ( Giobbe 27:10 ), è la pietra di paragone che mette alla prova chi è l'ipocrita e il formalista, chi è il vero servo e figlio di Dio. L'istinto di fuggire per rifugiarsi in Dio in tutti i guai, poiché il bambino quando è allarmato si rivolge alla madre, non può essere simulato e deve essere reale.

(4) Sebbene si verifichino molti casi di prosperità che apparentemente accompagna gli empi per tutta la vita, ricordandoci che dobbiamo aspettare il prossimo giudizio e la rettifica di tutte le cose, tuttavia, nel complesso, anche in questo mondo disordinato, Dio rivendica la Sua giustizia causando giusta punizione per superare i trasgressori e il loro seme. Quante volte le ricchezze che gli empi hanno accumulato a torto ( Giobbe 27:16 ) sono state trasferite ai giusti: e si è adempiuta la parola ispirata, che è solo "la benedizione del Signore arricchisce, ed egli aggiunge nessun dolore con esso" ( Proverbi 10:22 ).