Giovanni 1:29

Il giorno dopo Giovanni vide Gesù venire da lui e disse: Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo.

Il giorno dopo - la folla, come pensiamo, essendosi dispersa, e solo i suoi discepoli erano presenti,

Giovanni vede Gesù venire a lui. Questo avvenne probabilmente subito dopo la Tentazione, quando Gesù, uscendo dal deserto della Giudea sulla via della Galilea ( Giovanni 1:43 ), si avvicinò al Battista. Ma non era per conversare con lui, per quanto congeniale sarebbe stato; poiché di questo sembra non essersene stato affatto dal tempo del Suo battesimo fino alla prigionia e alla morte del Battista. L'unico scopo di questo approccio al Battista sembrerebbe essere stato quello di ricevere da lui quella meravigliosa testimonianza che segue:

E dice , cogliendo subito una sublime ispirazione alla vista di Lui che si avvicina:

Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo! Ogni parola qui è enfatica e preziosa oltre ogni espressione. "L'AGNELLO" qui, al di là di ogni dubbio, indica la morte di Cristo e il carattere sacrificale di quella morte. L'offerta di un agnello ogni mattina e ogni sera e di due la mattina e la sera di ogni sabato, in tutte le epoche dell'economia ebraica, aveva fornito un tale linguaggio su questo argomento, che coloro che udivano queste parole del Battista potevano non hanno bisogno di spiegazioni, tuttavia la verità così espressa potrebbe spaventarli. Ma chiamando Gesù "l'Agnello" e "l'Agnello di Dio", lo sostenne come l'unica offerta sacrificale "ordinata da Dio, dotata di Dio e accettata da Dio".

Se, tuttavia, potesse rimanere un dubbio se questo fosse ciò che le parole erano progettate per trasmettere, la spiegazione che segue lo metterebbe a riposo - "Che toglie il peccato del mondo", La parola х airoon ( G142 )] qui usato, e la corrispondente parola ebraica х nosee' ( H5375 )] significa sia 'prendere' che togliere.

Applicati al peccato, significano "essere imputabili della sua colpa" ( Esodo 28:38 ; Levitico 5:1 ; Ezechiele 18:20 ), e "portarlo via" (come in molti luoghi).

Nelle vittime levitiche entrambe le idee si incontravano, come in Cristo; la colpa del popolo è vista come trasferita a loro vendicata nella loro morte, e quindi portata via da loro ( Levitico 4:15 ; Levitico 16:15 ; Levitico 16:21 ; e confronta Isaia 52:6 ; 2 Corinzi 5:21 ).

"Il peccato", dice il Battista usando il numero singolare per denotare il carico collettivo posto sull'Agnello, e l'efficacia totalizzante, del grande Sacrificio; e "il peccato del mondo" - in contrasto con le tipiche vittime che venivano offerte esclusivamente per Israele: "Ovunque in tutto il mondo vivrà un peccatore, sprofondando sotto quel fardello troppo pesante per lui da portare, troverà in questo "Agnello di Dio" una spalla pari al peso.

Così fu suonata la nota giusta fin dall'inizio. E quale balsamo dev'essere stato per lo stesso spirito di Cristo ascoltarlo! Mai, in verità, fu udita parola più gloriosa sulla terra; no, né mai lo sarà. Ma fu pronunciato, come pensiamo, in udienza solo di coloro che erano in qualche modo preparati per esso.