Malachia 3:13-18

Le tue parole sono state forti contro di me, dice il SIGNORE. Eppure dici: Che cosa abbiamo detto tanto contro di te?

Nota la lamentela dei Giudei, che non serve a nulla servire Yahweh, perché gli empi-orgogliosi sono felici; e dichiara che presto porterà il giorno in cui si saprà che Egli pone una distinzione eterna tra i pii e gli empi.

Le tue parole sono state robuste - Ebraico [chaazquw], 'duro:' quindi "i discorsi duri che gli empi peccatori hanno pronunciato contro di Lui" ( Giuda 1:15 ). (Henderson.)

Eppure dici: Che cosa abbiamo detto tanto contro di te? L'ebraico х nidbarnuw ( H1696 )] esprime al tempo stesso la loro assiduità e abitudine a parlare di Dio (Vatablus). La forma nifale del verbo implica che queste cose furono dette non direttamente a Dio, ma da Dio, l'uno all'altro ( Ezechiele 33:30 ). (Moro.)

Versetto 14. Avete detto: È vano servire Dio; e quale vantaggio è che abbiamo la sua ordinanza - (nota, Malachia 2:17 ). Riprendono qui lo stesso mormorio contro Dio. Giobbe 21:14 ; Giobbe 22:17 , descrive un ulteriore stadio dello stesso spirito scettico, quando lo scettico ha effettivamente cessato di mantenere il servizio di Dio. "Cos'è l'Onnipotente perché lo serviamo? E quale profitto dovremmo avere, se lo preghiamo?" Salmi 73:1 descrive la tentazione di un simile sentimento nel santo, quando vede il vero pio soffrire e l'empio ora prosperare nei beni terreni.

Gli ebrei qui confondono completamente la natura del servizio di Dio, convertendolo in un affare mercenario; prestavano attenzione alle osservanze esteriori, non per amore di Dio, ma nella speranza di esserne ben pagati nella prosperità esteriore; quando ciò fu negato, accusarono Dio di essere ingiusto, dimenticando ugualmente che Dio richiede motivi molto diversi dai loro per accompagnare le osservanze esteriori, e che Dio ricompensa anche il vero adoratore non tanto in questa vita quanto nella vita a venire.

La Sua ordinanza - letteralmente, ciò che Egli richiede per essere osservato [mishmadtow], 'Le Sue osservanze.'

E che abbiamo camminato tristemente davanti al Signore degli eserciti? х qªdoraniyt ( H6941 )] - in abito triste, sacco e cenere, l'emblema della penitenza. Dimenticano Isaia 58:3 , dove Dio, mostrando quanto fosse vuoto il loro presunto digiuno e quale sia il vero digiuno, rimprovera allo stesso modo coloro che allora dicevano: "Perché abbiamo digiunato e tu non vedi? Perché abbiamo afflitto la nostra anima, e tu non prendi conoscenza?" Hanno scambiato lo spettacolo esteriore per una vera umiliazione.

Versetto 15. E ora chiamiamo l'orgoglioso felice. Dal momento che non siamo prosperi coloro che servono Yahweh, e i pagani "orgogliosi" prosperano, dobbiamo dichiararli i favoriti di Dio ( Malachia 2:17 ; Salmi 73:12 ).

Sì, coloro che operano la malvagità sono istituiti - letteralmente, edificati х nibnuw ( H1129 )]; metafora dall'architettura ( Proverbi 24:3 : cfr. margin, Genesi 16:2 ; margin, Genesi 30:3 ).

Sì, coloro che tentano Dio , sfidano Dio a punirli, infrangendo le Sue leggi ( Salmi 95:9 ). Gli oratori si stavano descrivendo inconsciamente. Erano, infatti, come tentavano Dio con presuntuosi cavilli contro la sua giustizia nei confronti del mondo, prescrivendo, secondo la loro autosufficienza, ciò che Dio avrebbe dovuto fare e mormorando contro di Lui (cfr 1 Corinzi 10:9 ; Numeri 21:5 ; Esodo 17:2 ; Malachia 2:17 ). La loro mancanza di prosperità ha smentito la loro affermazione che "coloro che tentano Dio sono stati liberati" ( Esodo 17:2 ).

Versetto 16. Quindi- "Allora", quando gli empi pronunciano tali bestemmie contro Dio, i devoti conversano reciprocamente, difendendo le giuste azioni di Dio contro quei bestemmiatori ( Ebrei 3:13 , dove si fa anche riferimento, come qui, a Salmi 95:1 : cfr Ebrei 3:15 ). Il "spesso" della versione inglese non è in ebraico. Lo stesso verbo ebraico viene qui utilizzato come in Malachia 3:13 х nidbªruw ( H1696 )], che segna il bel contrasto.

Come gli empi parlavano abitualmente l'uno con l'altro sprezzando l'operato di Dio, così i devoti parlano abitualmente l'un l'altro giustificandosi e lodando l'operato di Dio (cfr Matteo 11:16 ). C'è sempre stato, nei tempi più bui, un residuo che temeva Dio ( 1 Re 19:18 ; Romani 11:4 ).

Coloro che temevano il Signore - timore reverenziale e amorevole: non terrore servile. Quando il fuoco della religione si spegne, i veri credenti dovrebbero avvicinarsi per mantenere viva la santa fiamma. I carboni separati presto si spengono.

E il Signore diede ascolto, e udì... e un libro di memorie fu scritto davanti a Lui per quelli che temevano il Signore - per il loro vantaggio, per il giorno in cui quelli trovati fedeli tra gli infedeli riceveranno la loro ricompensa finale. I re di Persia tenevano un registro di coloro che avevano reso servigi al re, affinché potessero essere adeguatamente ricompensati ( Ester 6:1 : cfr Ester 2:23 ; Esdra 4:15 ; Salmi 56:8 ; Isaia 65:6 ; Daniele 7:10 ; Apocalisse 20:12 ).

Calvino fa che i timorati di Dio siano quelli risvegliati dalla massa empia (prima descritta) al vero pentimento; la scrittura del libro quindi implicherà che alcuni erano reclamabili tra i bestemmiatori, e che devo essere certi che, sebbene non apparisse alcuna speranza, sarebbe stata aperta per loro una porta di penitenza davanti a Dio. Ma non c'è nulla nel contesto a sostegno di questa visione.

Versetto 17. E saranno miei, dice il Signore degli eserciti, nel giorno in cui inventerò i miei gioielli - ( Isaia 62:3 ). х cªgulaah ( H5459 ): in Tito 2:14 , periousion ( G4041 )] - letteralmente, il mio tesoro speciale ( Esodo 19:5 ; Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 26:18 ; Salmi 135:4 ; 1 Pietro 2:9 : cfr.

Ecclesiaste 2:8 ). Calvin traduce х layowm ( H3117 ) 'ªsher ( H834 ) ' ªniy ( H589 ) `oseh ( H6213 )] più in accordo con l'idioma ebraico, 'saranno il mio tesoro particolare nel giorno in cui lo farò' (i: e., adempiere la mia promessa di radunare la mia Chiesa completata, o, 'far avverare' quelle cose predette in Malachia 3:5 sopra, Grozio); così, in Malachia 4:3 , "fare" è usato assolutamente, "nel giorno in cui lo farò". Maurer, non così bene, traduce, "nel giorno che farò", cioè nominerò: come Salmi 118:24 .

E io li risparmierò, come un uomo risparmia il proprio figlio che lo serve - ( Salmi 103:17 ).

Versetto 18. Allora ritornerete, e discernerete - Allora vedrete la falsità della vostra calunnia contro il governo di Dio ( Malachia 3:15 ), che gli "orgogliosi" ei malvagi prosperano. Non giudicare prima del tempo, finché il mio lavoro non sarà completo. È in parte per mettere alla prova la tua disposizione a confidare in Dio nonostante le apparenze sconcertanti.

e per rendere il vostro servizio meno mercenario, che l'attuale stato misto è consentito; ma alla fine tutti ("voi", sia pii che empi) vedranno l'eterna differenza che c'è realmente "tra colui che serve Dio e colui che non lo serve" ( Salmi 58:11 ).

Ritorna - su questo punto ti rivolgerai a uno stato d'animo migliore. Qui parla della nazione ebraica in generale, non del devoto che ha giustificato Dio nelle sue azioni. Nel prossimo giorno della restaurazione gli Ebrei saranno allontanati dalla loro attuale cecità nel giudicare Dio in anticipo ( Malachia 3:13 ), "discerneranno" la giustizia di Dio come Giudice e Governatore della terra.

Osservazioni:

(1) L'incredulità dell'uomo ( Malachia 2:17 ) non impedirà a Dio di essere fedele alla Sua promessa di venuta.

(2) Molti fingono di "cercare" e "dilettarsi" nell'attesa dell'apparizione del Signore, per il quale la Sua venuta sarà una rivelazione d'ira, non una rivelazione di grazia e gloria. Verrà alla maggior parte degli uomini "all'improvviso". Saranno del tutto impreparati per questo. Nulla si aspetteranno di meno della manifestazione del Giudice in tutta la Sua maestà.

(3) Come Giovanni Battista "preparò la via" davanti al Signore alla Sua prima venuta, così i ministri ora, come "messaggeri del Signore degli eserciti" ( Malachia 2:7 ), stanno preparando la via davanti al Signore contro la Sua seconda venuta. Per i credenti l'annuncio del Vangelo del “messaggero dell'alleanza” è pieno di gioia. Perché i credenti hanno un interesse salvifico nell'alleanza mediante la fede, e quindi i veri "cercano e si dilettano" nel Salvatore e nella Sua salvezza. Ma per i non credenti il ​​messaggio evangelico ascoltato, ma non ascoltato, è solo il sigillo di una condanna accresciuta.

(4) Queste due classi, che sono già segretamente separate l'una dall'altra dall'inosservato processo giudiziario anche ora in corso, saranno completamente, manifestamente e infine separate alla gloriosa apparizione del Signore dal cielo. Ci viene quindi chiesto: "Chi starà in piedi quando Egli apparirà?" ( Malachia 3:2 ).

(5) Se la nostra fede nel Salvatore è l'opera genuina del Suo Santo Spirito, essa si ergerà come la fornace dell'afflizione che è stata inviata ora per rimuovere le scorie del credente, e anche l'ultimo giudizio minuzioso, quando il giudice "sederà" sul suo trono ( Malachia 3:3 ). (6) Il credente non deve temere la prova ardente delle afflizioni e delle tentazioni a cui è sottoposto ora.

Cristo regolerà l'intensità del fuoco e il tempo durante il quale i suoi servi sono esposti ad esso, con il più piacevole adattamento ai loro bisogni spirituali. E quando la Sua immagine si rifletterà nella massa incandescente, il Raffinatore Celeste rimuoverà dalla fiamma il metallo completamente purificato ( Malachia 3:3 ).

(7) Gli ebrei, come nazione, hanno superato, e stanno passando, una prova così ardente. Il risultato finale sarà, nella meravigliosa grazia di Dio, "l'offerta di Giuda e di Gerusalemme sarà gradita al Signore, come nei giorni antichi" ( Malachia 3:4 ).

(8) D'altra parte, agli scettici che chiedono beffardamente: "Dov'è il Dio del giudizio?" ( Malachia 2:17 ). Egli "si avvicinerà al giudizio" ( Malachia 3:5 ). Per quanto lento sembri nell'esercitare l'ira sugli empi, Egli è testimone di tutte le loro vie, e presto apparirà come "un rapido testimone" contro di loro. Perché Egli è lo stesso Dio immutabile ( Malachia 3:6 ) in ogni momento: da un lato, consumando infine gli empi, che continuano a indurirsi contro il suo amore; e, d'altra parte, risparmiando ( Malachia 3:17 ) i suoi eletti, non per la loro bontà, ma a causa del suo patto di grazia: come Egli dice: "Io sono il Signore: non cambio; perciò voi figli di Giacobbe non si consumano".

(9) Fu a causa della Sua antica alleanza con Giacobbe che Dio continuò così amorevolmente a supplicare i Giudei: "Ritornate a me e io tornerò a voi ( Malachia 3:7 ). Ma quanto è triste il contrasto con la Sua tenerezza insensibilità presente! "Dove ritorneremo?", rispondono, con un tono di innocenza offesa. Eppure c'era stata una successione ereditaria di trasgressioni, i "padri" che si erano "allontanati dalle ordinanze di Dio", e i figli che seguivano nel loro passi.

Un retaggio di peccato si rivela un retaggio di dolore. L'unico modo per escludere il vincolo della "maledizione" ( Malachia 3:9 ) è tornare al Signore con pentimento, ed Egli tornerà agli uomini con benedizioni. Il cambiamento deve essere nel peccatore, non in Dio: poiché Egli non cambia ( Malachia 3:6 ).

(10) Coloro che cercano di "derubare Dio" derubano solo se stessi ( Malachia 3:8 ). Rifiutare alla causa di Dio e della carità ciò che gli è dovuto, è virtualmente derubare Dio. Eppure quanti che hanno un alto nome per la religione, nella stima sia del mondo che di se stessi, non hanno scrupoli di tale rapina, e con indignazione ripudierebbero l'accusa, dicendo: "Dove ti abbiamo derubato?"

(11) Una delle cause principali della morte spirituale dei cristiani è la loro mancanza di generosa e abnegata liberalità. Decidiamoci subito di mettere Dio alla "prova", portando almeno al tesoro del Signore, non meno che i giudei, che non godevano dei nostri alti privilegi, donavano sistematicamente, cioè, un decimo di tutte le nostre entrate , oltre a offerte volontarie straordinarie, secondo l'occasione lo richieda. Scopriremo che non saremo perdenti, ma immensi vincitori, anche in questo mondo, per quanto riguarda il nostro bene più vero, osando arditamente di agire sulla promessa di Dio e prendendolo senza dubbio alla sua parola. Quando apriamo ampiamente i nostri cuori e le nostre mani per dare, Dio "aprirà le finestre del cielo e ci riverserà una benedizione, che non ci sarà spazio sufficiente per riceverla" ( Malachia 3:10

(12) Dio prende atto delle "parole forti" e dei "duri discorsi" che gli uomini pronunciano contro di Lui ( Malachia 3:18 ). Per tutto il tempo tali persone sono così accecate dall'amor proprio da essere inconsapevoli del loro peccato: così che, se fossero accusate da Dio, la loro risposta sarebbe: "Che cosa abbiamo detto tanto contro di te?" ( Malachia 3:13 ). È peccato presuntuoso presentare il servizio di Dio come inutile, perché non serve all'egoismo, alla mondanità e alla cupidigia dell'uomo ( Malachia 3:14 ).

La religione non è questione di mercanteggiamento, ma è l'amore di Dio che produce nel credente amore, gratitudine e obbedienza istintiva. Coloro che hanno questo vero amore per Dio sono veramente "felici", cosa che il "orgoglioso" non potrà mai essere ( Malachia 3:15 ); perché l'orgoglio è la sua stessa punizione.

(13) Quando le persone mondane e carnali parlano contro Dio, "allora coloro che temono il Signore" dovrebbero parlare di più per il Suo onore. L'amore reciproco tra i cristiani è promosso dalla frequente comunione cristiana. La fiamma del santo amore si mantiene viva al meglio se i carboni ardenti vengono avvicinati l'uno all'altro.

(14) La conversazione religiosa è un grande mezzo di edificazione spirituale. Perciò il credente deve coltivare la comunione cristiana: come dice Davide ( Salmi 119:63 ), "Io sono un compagno di tutti quelli che ti temono e di quelli che osservano i tuoi precetti".

(15) Dio pensa a coloro che "pensano al Suo nome". Sono nel suo "ricordo eterno" ( Salmi 112:6 ). Per loro è scritto davanti a Lui uno speciale "libro della memoria"; e tutti coloro che sono scritti in quel libro saranno annoverati dal Signore tra i Suoi "gioielli nel giorno del giudizio" ( Malachia 3:17 ).

Il ladro che ha offerto la preghiera della fede quando tutti gli altri hanno rinnegato Cristo, "Signore, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno", sarà quindi posseduto dal Signore come Suo. I pii saranno "risparmiati", quando gli empi saranno sopraffatti. E tutti allora vedranno ciò che ora è in parte nascosto, per la prova dei caratteri degli uomini, vale a dire, che c'è una distinzione importante ed eterna "tra i giusti e gli empi".