Matteo 5:3

Beati i poveri in spirito: perché di essi è il regno dei cieli.

Benedetto... Delle due parole che i nostri traduttori rendono "benedetto", quella qui usata х makarioi ( G3107 )] indica più ciò che è interiore, e così potrebbe essere resa "felice", in un senso elevato; mentre l'altro х eulogeemenoi ( G2127 )] denota piuttosto ciò che ci viene dall'esterno (come Matteo 25:34 ). Ma la distinzione non è sempre ben eseguita. Una parola ebraica х 'ªshreey ( H835 )] esprime entrambi.

Su queste preziose beatitudini, osserva che, sebbene in numero di otto, non ci sono qui che sette distinti tratti di carattere. L'ottavo - il "perseguitato per causa della giustizia" - denota semplicemente i possessori delle sette caratteristiche precedenti, a causa delle quali sono perseguitati ( 2 Timoteo 3:12 ). Di conseguenza, invece di ogni distinta promessa a questa classe, abbiamo semplicemente una ripetizione della prima promessa. Questo è stato notato da diversi critici, i quali con il carattere settuplo così esposto hanno giustamente osservato che un personaggio completo è destinato ad essere rappresentato, e con la settuplice beatitudine ad esso collegata, è intesa una perfetta beatitudine.

Osserva, ancora, che il linguaggio in cui sono formulate queste beatitudini è volutamente preso dall'Antico Testamento, per mostrare che il nuovo regno non è che l'antico in una nuova forma; mentre i personaggi descritti non sono che le varie forme di quella spiritualità che era l'essenza della vera religione fin dall'inizio, ma che era quasi scomparsa sotto l'insegnamento corrotto. Inoltre, le cose qui promesse, lungi dall'essere mere ricompense arbitrarie, si troveranno in ogni caso crescere dai caratteri a cui sono attaccate, e nella loro forma completa non sono che l'appropriata incoronazione di esse. Ancora una volta, come "il regno dei cieli", che è la prima e l'ultima cosa qui promessa, ha due fasi, una presente e una futura, una iniziale e una consumata, così l'adempimento di ciascuna di queste promesse ha due fasi. -un presente e un futuro,

Beati i poveri in spirito. Tutti coloro che hanno familiarità con la fraseologia dell'Antico Testamento sanno con quale frequenza le persone vere di Dio sono chiamate "i poveri" х `ªniyyim ( H6041 )] - gli "oppressi", "afflitti", "infelici" - "i bisognosi" х 'ebyownaayim ( H34 ) ], o entrambi insieme (come in Salmi 40:17 ; Isaia 41:17 ). La spiegazione di ciò sta nel fatto che generalmente sono "i poveri di questo mondo" ad essere "ricchi nella fede" ( Giacomo 2:5 : cfr.

2 Corinzi 6:10 e Apocalisse 2:9 ); mentre spesso sono "gli empi" che "prosperano nel mondo" ( Salmi 73:12 ). Di conseguenza in Luca ( Luca 6:20 ), sembra che questa classe - letteralmente "poveri" e "affamati" - sia indirizzata in modo speciale. Ma poiché il popolo di Dio, in tanti luoghi è chiamato "il povero" e "il bisognoso", senza alcun riferimento evidente alle sue circostanze temporali (come in Salmi 68:10 ; Salmi 69:29 ; Salmi 132:15 ; Isaia 61:1 ; Isaia 66:2 ), è chiaramente uno stato d'animo che quei termini intendono esprimere.

Di conseguenza, i nostri traduttori a volte rendono tali parole "l'umile" ( Salmi 10:12 ; Salmi 10:17 ), "il mite" ( Salmi 22:26 ), "l'umile" ( Proverbi 3:34 ), come senza alcun riferimento alle circostanze esteriori. Ma qui le parole esplicative, «in spirito» х anche ( G3588 ) pneumati ( G4151 )], fissano il senso a «coloro che nella loro coscienza più profonda realizzano tutto il loro bisogno» (cfr.

Il gr. di Luca 10:21 ; Giovanni 11:33 ; Giovanni 13:21 ; Atti degli Apostoli 20:22 ; Romani 12:11 ; 1 Corinzi 5:3 ; Filippesi 3:1 ).

Questa convinzione auto-svuotante, che "dinanzi a Dio siamo vuoti di tutto", sta alla base di ogni eccellenza spirituale, secondo l'insegnamento della Scrittura. Senza di essa siamo inaccessibili alle ricchezze di Cristo: con essa siamo in condizione di ricevere tutte le provviste spirituali ( Apocalisse 3:17 ; Matteo 9:12 ).

Perché di loro è il regno dei cieli. [I nostri traduttori giustamente ignorare il plurale - toon ( G3588 ) ouranoon ( G3772 ) - qui, in quanto è solo una traduzione letterale di hashaamaayim ( H8064 ), che non ha singolare.] Leggere la nota Matteo 3:2 . I poveri in spirito non solo avranno, hanno già, il regno. Il senso stesso della loro povertà è iniziato ricchezza. Mentre altri "camminano in uno spettacolo vano" х bªtselem ( H6754 )] - 'in un'ombra', 'un'immagine'-in un mondo irreale, assumendo una falsa visione di se stessi e di tutto ciò che li circonda-i poveri in spirito sono ricchi di la conoscenza del loro caso reale.

Avendo il coraggio di guardarlo in faccia, e di riconoscerlo ingenuamente, si sentono forti nella certezza che "per i giusti sorge la luce nelle tenebre" ( Salmi 112:4 ); e presto irrompe come il mattino. Dio non vuole nulla da noi come prezzo dei suoi doni salvifici; dobbiamo solo sentire la nostra miseria universale e affidarci alla sua compassione ( Giobbe 33:27 ; 1 Giovanni 1:9 ). Così i poveri in spirito si arricchiscono della pienezza di Cristo, che è il regno in sostanza; e quando dirà loro dal suo grande trono bianco: "Venite, benedetti dal Padre mio, erediterete il regno preparato per voi", li inviterà semplicemente al pieno godimento di un'eredità già posseduta.