Salmi 108:1-13

Non vuoi tu, o Dio, che ci hai respinto? e non vuoi tu, o Dio, uscire con le nostre schiere?

Preghiera per l'interposizione di Dio, fondata sulla malvagità del nemico ( Salmi 109:1 ); ricada su di lui la condanna (Satana è il suo accusatore) quanto ai suoi giorni e ai suoi figli ( Salmi 109:6 ); ricada sulla sua proprietà il male per il rapace e lo straniero, e la sua memoria sia cancellata dalla terra ( Salmi 109:11 ); e questo divenne della giustizia di Dio, che rende simile con simile, maledizione e spietatezza a colui che ha amato entrambi ( Salmi 109:16 ); libera il bisognoso, visto che il suo bisogno è tanto grande ( Salmi 109:21 ); credendo anticipazione e lode per la liberazione ( Salmi 109:26 ).

Davide prima, poi tutto l'Israele di Dio quando perseguitato e falsamente accusato da Satana, è inteso dalla persona ideale nel salmo-giusto stesso, ma condannato a morte da un ingiusto giudizio ( Salmi 109:16 ; Salmi 109:20 ; Salmi 109:31 ). Confronta il parallelo, Zaccaria 3:1 . In definitiva si intende il Messia, in cui culminò la stirpe di Davide (cfr Salmi 109:31 con Salmi 110:1 ; Salmi 110:5 ).

Atti degli Apostoli 1:20 cita Salmi 109:8 di Giuda, traditore del Messia. Salmi 108:1 ; Salmi 109:1 ; Salmi 110:1 formano una trilogia. In Salmi 109:1 l'Unto di Yahweh anticipa la condanna del Suo nemico e la Sua stessa liberazione.

In Salmi 110:1 la gloria divina e regale del Messia è esposta dopo la sua liberazione. Confronta Salmi 69:1 ; Salmi 70:1 ; Salmi 71:1 . Le imprecazioni sono come suggeriscono la fede nella giustizia vendicatrice di Dio e una viva anticipazione della sua esecuzione. Nessuno pronunciò più terribili guai dell'amorevole Figlio di Davide ( Matteo 23:13 ; Matteo 23:37 ), poco prima del suo tenero appello a Gerusalemme. Così il suo guaio su Giuda, l'antitipo dell'avversario (cfr Salmi 109:8 con Atti degli Apostoli 1:20 ).

Titolo. - Un Salmo di Davide. La genuinità di questo titolo è dimostrata dal titolo corrispondente dei due salmi tra i quali sta il nostro salmo, e con cui è collegato. La brevità del primo versetto sarebbe senza paralleli se il titolo fosse messo da parte.