Salmi 88:1

O SIGNORE Dio della mia salvezza, giorno e notte ho gridato davanti a te:

Salmi 88:1 .-Invocazione ( Salmi 88:1 ); motivo della preghiera, la miseria del supplicante fino alla morte ( Salmi 88:3 ); L'onore di Dio implicato nella sua liberazione dalla morte, perché la tomba non è una scena per dichiarare le lodi di Dio ( Salmi 88:10 ); le sue sofferenze non ancora alleviate da nessuna alba di luce ( Salmi 88:13 ).

Tranne il raggio di speranza ( Salmi 88:1 ), "O Signore Dio della mia salvezza", tutto respira oscurità in tutto. Poiché questo è senza eguali nei salmi, sembra probabile che questo salmo non sia che la prima parte del tutto, composto da Salmi 88:1 ; Salmi 89:1 .

Il Titolo, nella sua prima parte, appartiene ad entrambi. "Un canto o salmo per i figli di Cora, al capo dei musicisti su Mahalath Leannoth". La sua seconda parte, "Maschil di Eman l'Ezrahita", risponde a Maschil di Ethan l'Ezrahita, il titolo breve di Salmi 89:1 . "Una canzone" ( shiyr ( H7892 )) è sempre usata di gioia, e qui può riferirsi solo a Salmi 89:1 , non 88. Salmi 89:1 allude al titolo, Salmi 88:1 , "Io canteranno le misericordie del Signore», la cui vena gioiosa percorre i primi trentasette versetti, che lodano la grazia di Dio per la promessa perpetuità del regno di Davide.

Il lamento finale sullo stato caduto del trono di Davide risponde a Salmi 88:1 tutto. In Salmi 88:1 88,1-18 Messia, l'Israele antitipico ( Isaia 49:1 49,1-3 ; Osea 11:1 11,1 : cfr Matteo 2:15 ), si lamenta, nel suo giorno di agonia, come in Salmi

22. In Salmi 89:1 Israele rende grazie per l'alleanza di Dio, una volta per tutte, con Davide e il suo seme Messia, e sollecita che, dopo aver punito i suoi peccati, si ricorderà ora della Sua alleanza d'amore. Il tempo era quando l'"unto" del trono di Davide (probabilmente Giosia) aveva la sua "corona profanata a terra" (Sal 88:39), non potendo "stare in piedi nella battaglia" (Sal 88:43); e suo figlio Ioacaz, dopo aver regnato tre mesi, nel suo ventitreesimo anno, fu portato in Egitto dal faraone-Neco ( 2 Cronache 35:20 ; 2 Cronache 36:1 : cfr Salmi 89:45 ). Il tempio era ancora in piedi, come suggerisce il titolo che lo affidava "al capo Musico" per l'uso pubblico nella liturgia; Giosia aveva appena provocato un risveglio religioso.

Un Cantico o Salmo per i figli di Cora - anzi, come al solito; cioè, composto dai figli di Cora.

Al capo dei musicisti su Mahalath Leannoth - un enigmatico accenno al soggetto, "riguardo alla malattia dell'afflizione" - vale a dire, la disorganizzazione della nazione ( Isaia 1:5 ) - dall'ebraico, 'anah ( H6041 ), affliggere (cfr. Salmi 88:15 ; Salmi 90:15 ; Salmi 102:23 ; Salmi 119:75 ).

I canti di lode sono il conforto degli afflitti. Il "Maschil", o istruzione progettata, è che le persone in lutto dovrebbero riversare i loro dolori davanti a Dio. Confronta Salmi 14:1 ; Salmi 53:1 , titoli. "Eman l'Ezrahita" (il titolo speciale di Salmi 88:1 ), e "Etan l'Ezrahita" (il titolo speciale di Salmi 89:1 ), non possono essere gli autori; perché Eman ed Etan non sono chiamati "figli di Cora"; ma Heman, un levita, era dei "figli dei Cheatiti", ed era il nipote di Samuele ( 1 Cronache 6:33 ), il cui spirito di profezia egli era, come "il veggente del re nelle parole di Dio" ( 1 Cronache 25:5, 1 Cronache 6:33 ). 1 Cronache 25:5 ), ereditato dal dono di Dio.

Etan era un levita, dei figli di Merari ( 1 Cronache 6:44 ). Questi due, con Asaf, un levita dei figli di Ghersom, figlio di Levi ( 1 Cronache 6:39 ), furono posti da Davide "al servizio del canto nella casa del Signore, dopo che l'arca ebbe riposo " ( 1 Cronache 6:31 ; 1 Cronache 6:44 ). L'ebraico lª- , "di" prima dei nomi di "Heman" ed "Ethan" nei titoli esprime, come al solito, la paternità; ma in questo caso la paternità attribuita loro a titolo d'onore, vale a dire che i veri autori, i figli di Cora, mettono le loro composizioni in bocca a quei due musicisti del tempo di Davide, i cui nomi sono così spesso menzionati in seguito dopo quello di Asaf.

Ethan è Jeduthun - cioè, il lodatore ( 1 Cronache 16:41 ; 1 Cronache 25:1 ). "Ezrahita" - cioè, figlio di Zerach ( 1 Cronache 2:6 ). Sebbene fosse un levita di nascita, era annoverato nella famiglia di Zerach, di Giuda, come dimorante in mezzo a loro.

O Signore Dio della mia salvezza, ho pianto giorno (e) notte davanti a te. Così il Messia parla anche in Salmi 22:2 . Così anche la Chiesa, «gli eletti di Dio... a Lui gridano giorno e notte» ( Luca 18:7 ). Calvino osserva l'invocazione iniziale: "O Signore Dio della mia salvezza", "Rivolgendosi così a Dio Egli mette le briglie e morde l'eccesso del suo dolore: chiude la porta della disperazione". Le parole "davanti a te" sono le più significative. «Tutti gli uomini si lamentano egualmente nel loro dolore; ma questo è lungi dall'esprimere i loro gemiti alla presenza di Dio; anzi, devono cercare un nascondiglio dove possono mormorare contro Dio. È una virtù rara mettere Dio davanti a noi e rivolgere a Lui le nostre preghiere».