2 Cronache 32:9-16
9 Dopo questo, Sennacherib, re d'Assiria, mentre stava di fronte a Lakis con tutte le sue forze, mandò i suoi servi a Gerusalemme per dire a Ezechia, re di Giuda, e a tutti que' di Giuda che si trovavano a Gerusalemme:
10 "Così parla Sennacherib, re degli Assiri: In chi confidate voi per rimanervene così assediati in erusalemme?
11 Ezechia non v'inganna egli per ridurvi a morir di fame e di sete, quando dice: L'Eterno, il nostro Dio, ci libererà dalle mani del re d'Assiria!
12 Non è egli lo stesso Ezechia che ha soppresso gli alti luoghi e gli altari dell'Eterno, e che ha detto a iuda e a Gerusalemme: Voi adorerete dinanzi a un unico altare e su quello offrirete profumi?
13 Non sapete voi quello che io e i miei padri abbiam fatto a tutti i popoli degli altri paesi? Gli dèi delle nazioni di que' paesi hanno essi potuto liberare i loro paesi dalla mia mano?
14 Qual è fra tutti gli dèi di queste nazioni che i miei padri hanno sterminate, quello che abbia potuto liberare il suo popolo dalla mia mano? E potrebbe il vostro Dio liberar voi dalla mia mano?!
15 Or dunque Ezechia non v'inganni e non vi seduca in questa maniera; non gli prestate fede! Poiché nessun dio d'alcuna nazione o d'alcun regno ha potuto liberare il suo popolo dalla mia mano o dalla mano de' miei padri; quanto meno potrà l'Iddio vostro liberar voi dalla mia mano!"
16 I servi di Sennacherib parlarono ancora contro l'Eterno Iddio e contro il suo servo Ezechia.
Leggiamo il carattere dell'ostilità moderna al cristianesimo in quella di Sennacherib e dei suoi marescialli.
I. La prima cosa che attira la nostra attenzione è la loro vanagloria. Evidentemente il monarca assiro non aveva un'opinione meschina di se stesso. "Non lo sapete", dice, "che cosa abbiamo fatto io e i miei padri?" La presunzione è la qualità più ovvia dei nemici di Dio.
II. Una seconda qualità con cui si caratterizza questo tipo di ostilità alla religione è la sua particolare animosità verso i ministri del Vangelo. È da notare che l'Assiro non rivolge il suo appello principalmente al re giudeo e ai suoi rappresentanti ufficiali. Il suo tentativo è di fomentare la rivolta tra la popolazione, facendo appello alla loro superstizione e alle loro paure. Così ora il popolo è esortato a ribellarsi contro "i sacerdoti". Il nome popolare che l'infedeltà dà al cristianesimo è sacerdozio.
III. L'inimicizia dichiarata alla religione è spesso caratterizzata anche dalla plausibilità dei suoi ragionamenti contro il destino del cristianesimo. Si può plausibilmente dire molto contro la religione ei suoi amici. I fatti possono sembrare conclusivi contro di loro. Le fiduciose previsioni della caduta del cristianesimo sembrano spesso moralmente certe.
IV. La storia dei nemici dichiarati di Cristo è caratterizzata dalla certezza, dalla rapidità e dai mezzi inaspettati della loro delusione. Qualcuno ha fatto un lavoro molto breve con Sennacherib. Una notte è bastata per rispondere alla sua gasconade contro il popolo di Dio. Un angelo del Signore era una partita per i battaglioni assiri. La storia della nostra religione sviluppa spesso un fenomeno simile nei rapporti di Dio con i suoi nemici.
Sicuramente rimarranno delusi dal risultato. Qualcosa mantiene vivo il cristianesimo oggi, secoli dopo che, secondo la logica dei suoi nemici, avrebbe dovuto essere morto e sepolto. Non ha mai avuto una presa più profonda sulla fede del mondo di adesso. Mai prima d'ora i suoi amici avevano previsto un futuro più splendente.
A. Phelps, L'Antico Testamento un libro vivente, p. 147.
Riferimento: 2 Cronache 31:20 ; 2 Cronache 2 Cronache 31:21Pulpito del mondo cristiano, vol. xiii., p. 52.