Commento biblico del sermone
2 Re 6:1,2
Ci sono due condizioni di potere personale reale nel mondo. Uno è il potere dell'intuizione, ed è ciò che redime la vita dall'essere considerata un luogo comune. Tutto si tinge di celeste per coloro che vedono soprattutto la luce del cielo, e il possesso di questo potere conferisce alla vita quella dignità di concepimento che è uno dei segreti del potere. L'altra condizione è la forza dell'assertività personale, il potere dell'azione personale. Questi due doni possedeva Eliseo.
Ma c'è ancora una terza qualifica che è necessaria perché queste due forze possano essere messe in contatto con la vita. I grandi uomini sono uomini che sono in contatto con la loro stessa età. Un uomo può avere perspicacia ed energia di carattere; ma se non ha il potere di regolare le sue capacità nel linguaggio inteso degli uomini in mezzo ai quali vive, tutto quel potere sarà buttato via. La scena davanti a noi spiega che Eliseo era in gran parte posseduto da questo dono.
Si identifica con gli uomini del progresso; si allea alla loro vita individuale. Concede lo scopo più libero dell'attività individuale, ma le conserva nella grande unificazione del loro lavoro. La scena è il tipo di tutti i grandi movimenti, ed Eliseo ci mostra l'atteggiamento appropriato di coloro che vorrebbero dirigere e controllare tali movimenti.
I. Non è solo il grido della Chiesa ebraica, è il grido di tutti i tempi: "Il luogo è troppo stretto". La storia della Chiesa di Cristo è la storia di mille rimpianti. Lo spirito di pregiudizio circonda ogni aspetto con cui guardiamo alla vita e al movimento della Chiesa. È difficile per un uomo allevato in una comunione credere nei tipi di santità che sono diventati i preferiti di un altro.
II. Ogni volta che una nuova dottrina o una nuova verità è emersa nella storia della Chiesa, è stata sostenuta in primo luogo da uomini che l'hanno vissuta e vi hanno legato la propria vita. Nessun potere di quella testa d'ascia scivolò via nel flusso della vita. La verità non è solo una cosa dell'intelletto; discende nella nostra natura morale; si innesta sui nostri affetti e sulla nostra coscienza. La storia naturale di una dottrina è questa: quando gli uomini la prendono rettamente, la usano come per Dio, la maneggiano rettamente, è un potere nelle loro mani.
Preso per i suoi scopi, allo scopo di eludere le pretese di Dio che altre verità possono fare nelle loro menti, viene quindi evacuato dal suo potere; è impotente; è sepolto sotto il flusso del tempo in costante mutamento. Quando gli uomini credevano nell'ispirazione di Dio e nella Bibbia, per loro era un potere; ma quando questo è sceso nella convinzione che ogni iota e apice fosse parte integrante dell'ispirazione di Dio, allora si sono semplicemente cristallizzati in un dogma quella che era una verità grande e vivente.
III. Sei circondato da lavoratori. La tua mente è spesso turbata tra i molti pianti e molti suoni; ma credeteci, ognuno di voi ha la propria trave, e Dio può mettervi in mano l'arma che dovrete usare per abbatterla. Vai avanti e non aver paura.
Bishop Boyd-Carpenter, Pulpito anglicano di oggi, p. 157 (vedi anche Pulpito Contemporaneo, vol. ii., p. 317).
Riferimenti: 2 Re 6:1 ; 2 Re 6:2 . J. Menzies, Pulpito del mondo cristiano, vol. xx., pag. 276. 2 Re 6:1 . A. Edersheim, Eliseo il Profeta, p. 185. 2 Re 6:1 . Parker, vol. viii., p. 156. 2 Re 6:5 . W. Meller, Omelie del villaggio, p. 23; T. Kelly, Alberi del pulpito, p. 49.