Commento biblico del sermone
Apocalisse 4:8
Capodanno.
C'è qualcosa di estremamente solenne nell'apertura di un nuovo anno. In tali momenti più di altri, quando anche il più insignificante è visitato per un istante da un pensiero serio, il cristiano ama tracciare la mano di Dio nella Chiesa e nel mondo, astrarsi dal vortice degli affari e della politica, e polemiche, e rispondi con calma alla domanda importante: "Dove sono e dove mi occupo?"
I. Le parole del testo fanno parte dell'attribuzione di lode pronunciata in cielo dalle quattro creature viventi, che simboleggiano, come credo, la creazione di Dio. Esprimono un senso della santità e dell'eternità dell'Onnipotente, che Egli è essenzialmente puro, giusto e misericordioso, e che il Suo essere e le sue operazioni si estendono attraverso il passato, il presente e il futuro. Ora proprio un tale senso della santità e della provvidenza di Dio ci si addice all'inizio di un altro anno della nostra vita.
Avere una ferma persuasione che Egli è un Essere puro, giusto e misericordioso, tracciare le Sue operazioni come tali in questo Suo mondo, è il risultato più prezioso della conoscenza umana e il più alto trionfo dell'intelletto dell'uomo. E come questa visione del mondo è il più alto risultato della sapienza, così è anche motivo di abbondante consolazione per il credente in Cristo. Gli fornisce la rassicurante rassicurazione che tutte le cose stanno lavorando insieme per il bene, che il Signore regna, sia la terra mai così inquieta; e ogni passo avanti nell'avanzamento dell'uomo, mentre esalta gli altri con orgoglio disdicevole, lo riempie di umile gioia.
II. Attualmente molto di ciò che Dio ha fatto è per noi incomprensibile; più di quello che fa, vedendo che noi stessi ne facciamo parte, ci è nascosto; e che cosa farà e porterà sul mondo, chi oserà dire? Ma ricordiamoci che per il Suo popolo, coloro che nel loro cuore e nella loro vita Lo servono e Lo amano, verrà il giorno in cui, dotati di facoltà più nobili, respirando un'aria più pura e guardando con una visione più acuta, ripercorreranno tutti i Suoi rapporti con gli uomini nella loro completezza, e confessare che Egli ha fatto ogni cosa bene.
Allora la mappa sfocata e macchiata della storia del mondo sarà ripristinata, le regioni vuote della memoria umana saranno riempite, ogni angolo di oscurità e mistero sarà illuminato dai raggi del Sole di luce e giustizia.
H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. i., pag. 1.
(con 1 Giovanni 5:20 )
Predicato la domenica della Trinità.
Oggi siamo chiamati a celebrare la festa della rivelazione. Ogni altra grande festa della nostra Chiesa commemora un fatto attraverso il quale Dio si è compiaciuto di insegnare agli uomini qualcosa del suo proposito di amore; La Domenica della Trinità ci incoraggia a riflettere per un breve spazio su quella verità ultima, la più assoluta, la più elementare, la più pratica, che dà unità e stabilità a ogni conoscenza. La visione della natura divina che essa offre alla nostra devota contemplazione è la carta della fede umana.
I. La concezione del Dio Uno e Trino non ci è data prima in forma astratta. L'affermazione astratta è un'interpretazione dei fatti, un'interpretazione umana di fatti vitali, un'interpretazione elaborata gradualmente nei primi anni della Chiesa, e ancora gradualmente dominata nella nostra crescita individuale. A ciascuno di noi è richiesto, in un certo senso, di guadagnarsi l'eredità che ci viene data, se l'eredità vuole essere una benedizione.
Impariamo attraverso l'esperienza della storia e della vita come agisce Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo, e proprio dalla necessità del pensiero siamo costretti a raccogliere queste lezioni nella formula più semplice possibile. Così arriviamo a riconoscere una Trinità Divina, che non è semplicità sterile, monotona. Arriviamo a riconoscere Colui in cui è la pienezza di tutta l'esistenza concepibile nell'energia più ricca, Colui che è assolutamente autosufficiente e perfetto, Colui in cui l'amore trova il compimento assoluto, Colui che è in Sé stesso un Dio vivente, fonte e fine di tutta la vita.
II. La concezione del Dio Uno e Trino illumina l'idea della creazione. Ci permette di afferrare fermamente la verità che l'apprendimento che osserviamo nella condizione del tempo risponde a un Essere al di là del tempo; che la storia è lo scrivere a lungo di ciò che possiamo chiamare pensiero divino. La stessa concezione illumina l'idea dell'Incarnazione. Ci fa vedere che l'Incarnazione nella sua essenza è il coronamento della Creazione e che l'uomo, reso capace di comunione con Dio, ha nella sua stessa costituzione una promessa del compimento del suo più alto destino.
III. Questa verità non è speculativa, ma pratica. La concezione cristiana di Dio è la traduzione nel linguaggio del pensiero del primo Natale, Pasqua e Pentecoste. Mediante la nostra fede in questi fatti, confessiamo che la vita divina è stata unita alla vita umana. Confessiamo, anche se non ci rendiamo distintamente conto della forza della confessione, che la vita divina è il fondamento e il fine della vita umana. E noi viviamo, per quanto la vita meriti il nome, di questa fede per la quale, consciamente o inconsciamente, siamo spinti a faticare e sostenuti nel sacrificio.
Bishop Westcott, Oxford Review and Journal ; 24 maggio 1883.
Riferimenti: Apocalisse 4:8 . FW Farrar, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxiii., p. 357. Apocalisse 4:10 . Spurgeon, Sermoni, vol. xix., n. 1002; Omilista, 1a serie, vol. vi., pag. 425. Apocalisse 4:10 ; Apocalisse 4:11 .
M. Dix, Sermoni dottrinali e pratici, p. 145; Mensile del predicatore, vol. v., pag. 286. Apocalisse 4:11 . Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 12. Apocalisse 5:1 . Ibid., vol. i., pag. 417. Apocalisse 5:4 ; Apocalisse 5:5 .
A. James, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxix., p. 21. Apocalisse 5:5 ; Apocalisse 5:6 . Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 414.