Commento biblico del sermone
Ecclesiaste 5:1-7
I. Nel quarto capitolo Koheleth giunge alla conclusione che la vita è essenzialmente e irrimediabilmente misera misera non perché (come aveva precedentemente pensato) sarebbe finita così presto, ma misera perché durò troppo a lungo. Tutto ciò che il piacere gli fece fu così di aumentare la sua tristezza. C'era una cosa che aveva dimenticato nel redigere il suo programma: aveva dimenticato le miserie degli altri.
La prosperità che si assicurò non rimosse le loro avversità, ma le diede solo un sollievo più sorprendente. Era stato contagiato dalla loro miseria, perché in mezzo a tutta la sua dissipazione aveva conservato un cuore gentile. "Ho considerato", dice, "le lacrime di coloro che sono oppressi e che non hanno consolatore". L'oppressione dei poveri da parte dei ricchi fu una delle fasi più caratteristiche della società orientale. Essere povero era essere debole, ed essere debole significava essere ridotto più o meno alla condizione di uno schiavo.
II. In Ecclesiaste 5:4 Koheleth fa una nuova partenza. Egli osserva che l'avidità è alla base di buona parte della miseria umana. Tutto il lavoro, dice, e tutta la destrezza nel lavoro, è dovuto all'invidia, alla gelosa determinazione di superare i nostri vicini, a ciò che Mallock chiama il "desiderio di disuguaglianza". In contrasto con la carriera dell'isolamento egoistico, Koheleth descrive i vantaggi della cooperazione empatica con i propri simili.
Non dobbiamo, dice, lottare gli uni contro gli altri, ciascuno per il suo bene; dobbiamo lottare gli uni con gli altri, ciascuno per il bene del tutto. La cooperazione è preferibile alla concorrenza.
III. Ora a Koheleth viene in mente che forse possiamo trovare aiuto nelle osservanze religiose. Ci ha già fatto notare come siamo circondati da tutte le parti da limitazioni e restrizioni. Deve evidentemente essere importante quale atteggiamento assumiamo nei confronti del Potere che così ci frena e ci ostacola. Abbi cura, dice, di come entri nella casa di Dio, di come compi i tuoi sacrifici, le preghiere e i voti.
Ci insegna, come hanno sempre insegnato i saggi, che l'obbedienza è meglio del sacrificio. Ancora una volta, il valore della preghiera non dipende dalla sua lunghezza, ma dalla sua sincerità. Parla solo con la pienezza del tuo cuore. Non bisogna scherzare con Dio. Non può essere ingannato scambiando per adorazione ciò che è semplice chiacchiere.
AW Momerie, Agnosticismo, p. 204.
Riferimenti: Ecclesiaste 4:1 . J. Bennet, La saggezza del re, p. 174; TC Finlayson, Un'esposizione pratica di Ecclesiaste, p. 101. Ecclesiaste 4:1 . R. Buchanan, Ecclesiaste: significato e lezioni, p.
136. Ecclesiaste 4:4 . J. Bennet, La saggezza del re, p. 196. Ecclesiaste 4:5 ; Ecclesiaste 4:6 . JH Cooke, Il pellegrinaggio del predicatore, p.
54. Ecclesiaste 4:9 ; Ecclesiaste 4:10 . RDB Rawnsley, Sermoni per l'anno cristiano, p. 512; CJ Vaughan, Commemorazioni delle domeniche di Harrow, p. 16. Ecclesiaste 4:9 .
R. Buchanan, Ecclesiaste: il suo significato e lezioni; P. 150. Ecclesiaste 4:12 . J. Vaughan, Sermoni per bambini, 1875, p. 9; J. Keble, Sermoni dal giorno dell'Ascensione alla domenica della Trinità, p. 395. Ecclesiaste 4:13 .
J. Bennet, La saggezza del re, p. 234; Nuovo manuale dei discorsi della scuola domenicale, p. 1. 4 C. Ponti, Esposizione dell'Ecclesiaste, p. 79. 4, 5 GG Bradley, Lezioni sull'Ecclesiaste, p. 79.
Un ricorso sconsiderato al santuario, disattenzione e devozione lì, e la precipitazione nei voti e nelle promesse religiose sono ancora comuni come ai tempi di Salomone. E per questi mali l'unico rimedio è quello che egli prescrive: una riverenza accorata e costante.
I. C'è una preparazione per il santuario. Non solo dovrebbe esserci in anticipo la preghiera per la benedizione di Dio lì, ma uno sforzo studioso per concentrare sui suoi servizi tutte le nostre facoltà. Nello spirito di quel significativo uso orientale che lascia cadere i sandali alla porta del palazzo, il devoto adoratore si toglierà le scarpe appannate dal viaggio cercherà di spogliarsi delle ansie secolari e dei progetti mondani quando il luogo in cui si trova sarà convertito in terra santa dalle parole: "Adoriamo Dio".
II. Negli esercizi devozionali sii intento e deliberato ( Ecclesiaste 5:2 ). Come un sogno che è un miscuglio del giorno della veglia, che nel suo stesso ordito di delirio tesse un brandello di tutti gli impegni del giorno, così, se la preghiera di uno sciocco potesse essere esattamente riprodotta, sarebbe un tessuto di sciocchezze mescolate a vane ripetizioni. Per tali vane ripetizioni il rimedio è ancora la riverenza.
III. Non essere avventato con i voti e le promesse religiose ( Ecclesiaste 5:4 ). Se i cristiani fanno voti volontari, dovrebbe essere con un chiaro mandato della parola, per scopi ovviamente raggiungibili e per periodi di tempo limitati. Mentre ogni credente sente suo ragionevole servizio di presentarsi a Dio in sacrificio vivente, coloro che desiderano camminare nella libertà della filiazione cercheranno di dedicarsi, come un bambino è devoto ai suoi genitori, non tanto nella rigorosa precisione di un atto giuridico come nel quotidiano di una mente filiale.
J. Hamilton, Il predicatore reale, Lezione X.
Riferimenti: Ecclesiaste 5:1 . JH Cooke, Il pellegrinaggio del predicatore, p. 66. Ecclesiaste 5:1 . TC Finlayson, Un'esposizione pratica di Ecclesiaste, p. 125. Ecclesiaste 5:2 .
Rivista del clero, vol. ii., p. 12; Sermoni semplici dei collaboratori di " Tracts for the Times " , vol. vii., p. 201. Ecclesiaste 5:2 . J. Bennet, La saggezza del re, p. 270. Ecclesiaste 5:4 .
Trimestrale omiletico, vol. io., p. 100. Ecclesiaste 5:7 . J. Bennet, La saggezza del re, p. 217. Ecclesiaste 5:8 . Ibidem, p. 280. Ecclesiaste 5:8 . JH Cooke, Il pellegrinaggio del predicatore, p. 79.