Commento biblico del sermone
Gioele 2:26
Ci sono tre aspetti in cui la promessa del nostro testo può essere considerata come applicabile a coloro che rispondono alla descrizione del popolo di Dio. Il credente non ha motivo di vergognarsi: (1) Quando scruta in se stesso; (2) quando sta davanti al mondo; (3) quando sta davanti a Dio.
I. È provato dall'esperienza quotidiana che, quando il suo stesso cuore è aperto a un uomo, si ritrae dalla scena della sporcizia e della deformità, e non potrebbe sopportare, per qualsiasi considerazione, che gli altri lo vedano nella luce in cui ora vede se stesso. Non può guardare in un solo recesso del suo cuore senza trovare nuovi motivi per confondere il viso; in quanto più conosce se stesso, più vede la sua impurità morale, più si accerta di essere tutto ciò di cui dovrebbe arrossire, e non ha nulla in cui confidare.
La coscienza del credente può accusarlo di molte offese e renderlo colpevole di molto che è in contrasto con la legge di Dio, ma se rispetta tutti i comandamenti di Dio, la coscienza può produrre il catalogo, e tuttavia non metterlo vergognarsi. La coscienza non può avere nulla con cui rimproverarlo, e quindi non può avere nulla di cui vergognarsi davanti al tribunale della coscienza, se non ha peccato disprezzando le sue rimostranze, e se ha mostrato un sincero pentimento per i peccati commessi.
II. Nient'altro che una coscienza pulita ci consentirà di guardare il mondo in faccia con calma e senza paura. Il popolo di Dio deve portare con sé la religione in ogni affare della vita e fare in modo che tutte le scene siano pervase dalla sua influenza. Devono avere rispetto per tutti i comandamenti; fare delle eccezioni è fare una breccia da cui entra la vergogna. E se è loro sforzo di osservare tutti i comandamenti, non sappiamo perché i cristiani non dovrebbero sopportare quell'alta dignità che nessuna calunnia può turbare.
III. Il popolo di Dio non deve vergognarsi quando viene portato alla presenza di Dio. Hanno rispetto per tutti i comandamenti di Dio, e tra questi sin dal primo sono stati annoverati i comandamenti che riguardano la fede. Qui abbiamo il fondamento della fiducia davanti a Dio, nonostante la nostra stessa insufficienza. Se c'è rispetto per quel comandamento che impone di prendere Cristo come nostra garanzia e di dipendere dai suoi meriti, quale motivo rimane di vergogna anche se è l'Alto e Santo che abita l'eternità alla cui presenza stiamo? "Chi metterà qualcosa a carico degli eletti di Dio?"
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 1541.
Nessuno può dubitare che gran parte dell'infelicità e del peccato che c'è nel mondo consista in un senso di vergogna. E per vergogna intendo una coscienza di angoscia mortificata. È un sentimento così forte, e così rattristato, che Dio ha ritenuto non indegno di essere registrato anche tra le gioie del paradiso, che i suoi abitanti "non si vergognavano". Guarda i diversi tipi di vergogna a cui siamo tutti soggetti.
I. Tra le vergogne che tutti abbiamo provato, dobbiamo porre le nostre retrospettive. E qui intendo in un duplice senso: la vergogna degli inizi che non hanno avuto fine, e la vergogna degli inizi che sono finiti solo in delusione e miseria. Paolo ha riassunto tutto molto tempo fa, a proposito di un uomo di mondo: "Quale frutto avevi allora in quelle cose di cui ora ti vergogni?" E tracciò il contrasto con il cristiano: «Ma questa speranza non fa vergogna.
"Il figlio di Dio non è come l'uomo che iniziò a costruire una torre, e non aveva mai calcolato come avrebbe potuto finirla; ma da tempo ha posto le sue basi nella fedeltà di Dio stesso, ed è stato attento prima di iniziare a collegare la sua opera con la gloria di Dio. Quindi procede in una santa confidenza, mentre la stessa fiducia che detiene comanda la questione.
II. C'è un altro senso di vergogna, intendo il sentimento di solitudine presente. Essere soli in ciò che è buono, di per sé, tende a far vergognare un uomo. Il rimedio al senso di vergogna di stare da soli per Cristo e la verità è nella convinzione delle sacre presenze che sono con noi e intorno a noi. Colui che si vergogna della "vergogna" di stare da solo, legga l'ultima parte del dodicesimo degli Ebrei, e veda a che cosa è venuto, e in mezzo al quale è posto ogni momento; e il senso di quella compagnia spirituale toglierà tutta la sua "vergogna", e sentirà come Dio ha fatto la sua promessa a tutti i suoi addolorati: "Il mio popolo non si vergognerà mai".
III. Il peccato non è nella sua stessa natura una vergogna, e un cristiano non sente, più di ogni altro, la "vergogna", la vergogna profonda, del peccato? Dovete ricordare che la fede interrompe ogni doloroso retrospettivo; ma se quell'uomo vive, come dovrebbe vivere, nella certezza dell'amore di Dio, la vergogna è così inghiottita e persa nel sentimento del perdono, e la gloria di Cristo è così la sua gloria in essa, che il suo occhio possa piangere in effetti, ma guarderà ancora in alto; l'uomo può essere nella polvere, ma il suo cuore è nei cieli; è umile, ma non è abbattuto; è lanciato molto in basso, ma non si vergogna.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 2a serie, p. 220.
Riferimento: Gioele 2:26 . Spurgeon, Sermoni, vol. xix., n. 1098. Gioele 2:28 . Analista del pulpito, vol. i., pag. 571. Gioele 2:32 . Spurgeon, Sermoni, vol.
xxxii., n. 1931. Gioele 3:1 . Omiletic Quarterly, vol. i., pag. 449. Gioele 3:9 . Ibid., p. 450. Gioele 3:14 . Rivista del sacerdote, vol.
xi., p. 207. Gioele 3:16 . WH Jackson, Christian Word Pulpito, vol. xix., pag. 107. Gioele 3:18 . Omiletic Quarterly, vol. i., pag. 452. Gioele 3:21 . Spurgeon, Sermoni, vol. vii., n. 379. Gioele. S. Cox, Lanterna del predicatore, vol. ii., pagg. 9, 74, 137, 209, 265, 329; R, Smith, Ibid., vol. iv., pp. 215, 349, 400.