Commento biblico del sermone
Matteo 26:13
Non ci può essere dubbio che in questa azione di Maria c'era qualcosa di profondamente simbolico. Non ho intenzione di dire che Mary intendesse che fosse così. Spesso nelle nostre azioni può esserci molto di più di quanto immaginiamo. Forse, però, il suo ardente amore l'ha portata a fare la cosa giusta al momento giusto, e questa è la più alta saggezza. L'atto di Maria suggerì alla mente di Cristo l'atto più grande che Egli stava per compiere; e in quella pura offerta dell'amore di Maria vedeva simboleggiata l'offerta più grande che stava per fare, spinto da un amore infinitamente più profondo del suo.
Vide la scatola di alabastro rotta; Notò l'unguento che scorreva; Annusò il soave profumo che riempiva tutta la casa e disse: «Questo Vangelo, il Vangelo che è qui rappresentato, questo Vangelo, ovunque sia predicato, sarà legato all'azione di Maria, perché tra i due c'è un'affinità spirituale. "
Nota:
I. La devozione sublime della donna; e può servire da modello a tutti i figli di Dio in uno o due aspetti. (1) Era completamente sotto il dominio dell'amore devoto alla Persona di Cristo. Se leggi il resoconto, vedrai come Cristo ha distinto, fino in fondo, il suo attaccamento personale a Lui. "Mi ha fatto una buona opera". Nella mente di Cristo la devozione è la massima delle virtù cristiane.
(2) La sua devozione era sia originale che impavida. I discepoli avevano una sola idea per fare il bene. La carità era il loro hobby, e così nel momento in cui videro Maria versare questo unguento su Cristo, cominciarono a contare il costo e dissero: "Perché questo unguento non è stato venduto per trecento denari e dato ai poveri?" Erano spiritualmente stereotipati nel loro modo di agire. L'amore deve essere sempre originale.
Lascia che una persona ami solo e diventa un genio nel manifestarlo. (3) Questa manifestazione è stata magnifica. La donna non pensava semplicemente a quanto poco poteva dare pur mantenendo il suo carattere. Era: "Cosa suggerisce il mio cuore?" Chiediamo alle nostre anime questa domanda: "Cuore mio, hai mai fatto una cosa magnifica per Cristo? Hai mai saputo cosa significa essere, a giudizio del mondo, stravagante per Lui?
II. Il titolo cavalleresco di Cristo di questa donna. Sposando la sua causa, stava sposando la sua. Nota la somiglianza che esiste tra l'azione di questa donna e l'azione di nostro Signore in poche ore dopo l'incidente la somiglianza che lo porta a dire: "Questo Vangelo". C'è una somiglianza: (1) Nel motivo; Cristo sapeva che era l'amore puro a suscitare questo dono della consacrazione. Vi vedeva un simbolo della forza motrice della propria azione. (2) L'opera di Maria somigliava alla Sua nella sua devozione personale. Nella scatola di alabastro spezzata vide la propria offerta per la morte, e quindi disse: "Dovunque questo Vangelo è predicato".
AG Brown, Pulpito Penny, n. 1.085.
Cristo unto per la sua sepoltura.
I. Non c'è dubbio che la maggioranza dei cristiani, se esprimessero candidamente i loro sentimenti, esprimerebbero sorpresa per l'alto onore promesso a Maria per un servizio così lieve. Quello che ha fatto non era necessario; non era di alcuna utilità; di per sé potrebbe non avere alcun valore per il nostro benedetto Signore. Se c'è sproporzione tra il servizio di Maria nell'unzionerlo e la sua lode, tutto il passo della Scrittura deve rimanere oscuro.
Ma esiste una tale sproporzione? Siamo pronti a sostenere che non c'è; quella leggera e banale come l'azione sembra di lei così benedetta, conteneva in essa abbastanza per meritare la graziosa promessa di ricordo che Cristo enunciava. Qual è il nostro ideale di carattere religioso? Non è che un uomo dovrebbe essere uniformemente retto, sobrio, giusto e regolare nelle sue abitudini? Il risultato è che il carattere della nostra religione è l'opposto dell'entusiasmo.
E dai nostri pregiudizi nazionali emerge che narrazioni come quella in cui si trova il testo sembrano strane e difficili da capire. La condotta della donna che unse nostro Signore fu il risultato di un amore traboccante, che padroneggiò tutti i suoi poteri di reprimere. Colui che misura ogni atto delle sue creature, non per il suo valore intrinseco, ma come ha se stesso per fonte, oggetto e fine, può, e sembrerebbe, valutare l'offerta dell'amore profondo del cuore più di ogni altra cosa.
Potrebbe essere stato per insegnarci questo, che nei giorni del Suo soggiorno al di sotto del Figlio Eterno elargiva una lode così alta al semplice atto d'amore di Maria, e promise che dovunque il Suo Vangelo fosse stato predicato, ciò che lei aveva fatto avrebbe dovuto essere raccontato per un suo ricordo.
II. La donna nel testo offre anche un illustre esempio di fede implicita. È probabile che ella, come i discepoli, avesse udito il Redentore parlare della sua morte. Il giorno stesso in cui ebbe luogo la festa nella dimora di Simone il lebbroso, aveva detto loro: «Voi sapete che dopo due giorni è la festa della Pasqua e il Figlio dell'uomo è tradito per essere crocifisso». Fece menzione della sua morte e la sua mente viaggiò immediatamente verso la sua sepoltura.
Ella prese il prezioso unguento, e anticipando nel suo amore e nella sua fede quelle donne dolenti che, pochi giorni dopo, giunsero presto al sepolcro, spezzò la cassetta e gliela versò sul capo. Colei che lo unse per la sua sepoltura fu la prima a manifestare il suo assenso al mistero della sua morte, con un amore che non si poteva trattenere e una fede che nulla poteva resistere.
JR Woodford, Sermoni occasionali, p. 84.
Riferimenti: Matteo 26:13 . Spurgeon, Sermoni, vol. vi., n. 286; Mensile del predicatore, vol. iii., pp. 331, 333; WM Taylor, Trecento contorni dal Nuovo Testamento, p. 28. Matteo 26:14 . CC Bartolomeo, Sermoni principalmente pratici, p.
115. Matteo 26:14 . Mensile del predicatore, vol. i., pag. 272. Matteo 26:14 . Parker, Vita interiore di Cristo, vol. iii., pag. 204. Matteo 26:20 .
FW Brown, Christian WorldPulpit, vol. xiii., p. 58. Matteo 26:20 . JR Macduff, Ricordi di comunione, p. 74. Matteo 24:20 . AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 371.