Daniele 9:3-10

DISCORSO: 1138
UMILIAZIONE ESEMPLIFICATA E FORZATA

Daniele 9:3 . E ho rivolto la mia faccia al Signore Dio, per cercare con la preghiera e le suppliche, con il digiuno, il sacco e la cenere; e pregai il Signore, mio ​​Dio, e feci la mia confessione, e dissi: O Signore, il grande e terribile Dio, che osserva il patto e la misericordia per coloro che lo amano e per coloro che osservano i suoi comandamenti; abbiamo peccato, abbiamo commesso iniquità, abbiamo agito malvagiamente e ci siamo ribellati, anche allontanandoci dai tuoi precetti e dal tuo giudizio; né abbiamo dato ascolto ai tuoi servi, i profeti, che hanno parlato in tuo nome ai nostri re , i nostri principi e i nostri padri, e a tutto il popolo del paese.

O Signore, a te appartiene la giustizia, scacciaci la confusione dei volti, come oggi: agli uomini di Giuda, e. agli abitanti di Gerusalemme e a tutto Israele, che sono vicini e lontani, per tutti i paesi dove li hai scacciati, a causa della loro trasgressione che hanno commesso contro di te. O Signore, a noi appartiene la confusione della faccia, ai nostri re, ai nostri principi e ai nostri padri, perché abbiamo peccato contro di te.

Al Signore nostro Dio appartengono le misericordie ei perdoni, anche se a lui ci siamo ribellati; né il ghiaccio ha ubbidito alla voce del Signore nostro Dio, per camminare nelle sue leggi, che egli ha posto dinanzi ad essa per mezzo dei suoi servi, i profeti .

Il tempo della prigionia degli ebrei a Babilonia era fissato negli scritti profetici: tuttavia, per l'incredulità di tutti coloro che avevano una qualche influenza su di loro, non era noto. Daniele, tuttavia, che in tenera età era stato portato in cattività e che credeva alla parola di Dio, studiò le profezie di Geremia e comprese da esse che il tempo della liberazione era vicino; poiché circa sessantanove anni dei settanta, che era la durata stabilita della loro schiavitù, erano ormai trascorsi [Nota: Geremia 25:11 ; Geremia 29:10 .

]. Incoraggiato da questa scoperta, e ben sapendo che la liberazione doveva essere ottenuta solo con la preghiera [Nota: Geremia 29:12 . con 1 Re 8:46 .], si mise con tutta umiltà e premura a cercare il Signore. Per lui, in ogni caso, questo solenne esercizio del digiuno e della preghiera era di grande utilità: poiché, senza ogni dubbio, era il mezzo per rafforzare la sua anima per la prova che subito dopo sopportò, quando fu gettato nella fossa dei leoni [ Nota: confrontare ver.

1. con Daniele 6:1 ; Daniele 6:4 ; Daniele 6:16 .]. C'è anche motivo di supporre che sia prevalso in non piccola misura a far scendere su tutta la nazione la benedizione promessa.

Il resoconto che qui ci viene fornito, mi porterà a mostrare,

I. La preoccupazione che manifestò per il benessere dei suoi stessi fratelli:

Sebbene si trovasse in una situazione di grande onore, non dimenticò i suoi fratelli ebrei. Desiderava la loro liberazione dalla loro dolorosa schiavitù; e cercò aiuto per loro da colui che solo poteva volgere il cuore dei re. Segnaliamo,

1. Il modo in cui ha cercato il Signore:

[“Ha rivolto la sua faccia al Signore suo Dio”; senza dubbio volgendosi verso Gerusalemme, secondo la direzione data da Salomone alla dedicazione del tempio. In questo vediamo la sua fede nel Signore Jahvè, che, con questo stesso atto, ha riconosciuto, nel modo più appropriato, come Dio di Israele. A lui si rivolse «con digiuno, sacco e cenere». Benché elevato al più alto rango alla corte di Dario, e sebbene ormai in età avanzata, notevolmente al di sopra degli ottant'anni, non solo cercò il Signore nella preghiera, ma si impose queste austerità, allo scopo di approfondire la sua umiliazione davanti a Dio, e di ottenere un più vicino accesso a lui nelle sue suppliche.

In ciò mostrò la sincerità del suo cuore e l'ardore della sua anima; e ha dato l'esempio a tutte le generazioni future, del modo in cui si deve cercare Dio in favore di un popolo sofferente e del modo in cui si devono ottenere le benedizioni nazionali.]

2. Le opinioni che aveva della Divinità a cui si rivolgeva:

[Contemplò la Divinità in tutte le sue diverse perfezioni, come Dio di infinita maestà e santità, e insieme di immutabile misericordia e verità. “O Signore, Dio grande e terribile, osserva l'alleanza e la misericordia per coloro che lo amano e per coloro che osservano i suoi comandamenti!” Dio si era mostrato “grande e terribile” nei giudizi che aveva eseguito su di loro; e per tutti coloro che continueranno a offenderlo si rivelerà “un fuoco divorante [Nota: Deuteronomio 4:24 .

]”. Eppure «a quelli che lo avrebbero dovuto amare e obbedire ai suoi comandamenti», avrebbe mostrato misericordia, secondo tutta la portata del suo patto che aveva stipulato con loro nell'Oreb. Bisogna tuttavia ricordare che il raggiungimento di questo carattere era necessario per giustificare la loro pretesa su di lui per una qualsiasi di queste misericordie: né mai osava implorare queste benedizioni per il suo popolo a qualsiasi altra condizione che quella che Dio aveva imposto, e che divenne sua divina maestà a richiedere.]

3. I particolari della preghiera che presentò davanti a lui:

[Qui notiamo la sua umile confessione , e il suo riconoscimento penitenziale . Nella sua confessione, ribadisce la stessa idea, in una grande diversità di termini: "Abbiamo peccato, abbiamo commesso iniquità, abbiamo agito in modo malvagio e ci siamo ribellati". Prosegue ricapitolando i particolari: “Ci siamo ribellati, anche allontanandoci dai tuoi precetti e dai tuoi giudizi; né abbiamo dato ascolto ai tuoi servi, i profeti, che nel tuo nome parlarono ai nostri re, ai nostri principi, ai nostri padri e a tutto il popolo del paese.

Ora, in questo ha mostrato quanto profondamente teneva a cuore le iniquità della nazione. Se il suo senso fosse stato leggero, una sola espressione di esso sarebbe bastata: ma è della natura stessa di una profonda contrizione umiliarci, e sentire come se nessuna parola potesse mai esprimere l'enormità della nostra colpa. Allo stesso modo, mentre giustifica pienamente Dio in tutti i giudizi che aveva inflitto, si prende ogni immaginabile vergogna, come parte propria di ogni individuo della sua nazione, dal più alto al più basso. E, anche questo ripete [Nota: ver. 7, 8.], come dalla più piena convinzione della sua anima.]

4. I motivi per i quali da solo ha osato sperare nella misericordia:

[Fu solo dalla misericordia di Dio che poté nutrire una speranza. In se stesso, o nel suo popolo, non poteva trovare nulla su cui fondare un'implorazione: ma in Dio vedeva ogni piastrellatura che potesse giustificare una certezza di accettazione per tutti coloro che si rivolgessero a lui rettamente. "A Dio apparteneva la misericordia e il perdono", come essenziali alla sua natura e la gioia stessa della sua anima [Nota: Michea 7:18 .

]. E, sebbene la grandezza della loro colpa possa sembrare precludere loro una speranza di misericordia, e la severità dei giudizi di Dio possa sembrare indicare che egli sia stato implacabilmente offeso nei loro confronti, dichiara in particolare che per nessuno di questi motivi essi avevano motivo di abbattimento; poiché le misericordie e il perdono, nella misura massima delle loro necessità, gli appartenevano ancora, nonostante si fossero ribellati così gravemente contro di lui . ”]

In tutto questo vediamo, con prove inconfutabili,

II.

La preoccupazione che dovremmo manifestare per le nostre anime -

Per la nostra nazione dovremmo sicuramente sentirci come si sentiva Daniele, e agire in loro favore mentre agiva [Nota: questa idea dovrebbe essere aperta a lungo in un giorno di digiuno, in riferimento allo stato particolare della nazione al tempo.] — — — E ora che il tempo della restaurazione e della conversione dei Giudei è così vicino, non dovremmo noi rivolgere la nostra supplica a Dio per loro proprio come fece Daniele? — — — Non esito a dire che il nostro obbligo di cercare il loro benessere spirituale ed eterno non è affatto inferiore a quello per cui Daniele fu spinto a cercare la loro liberazione temporale [Nota: questo, se fosse predicato sul tema della Gli ebrei, ovviamente, devono essere notevolmente amplificati; in caso contrario, può essere del tutto omesso.].

La salvezza delle nostre anime è sempre e in ogni circostanza un oggetto degno di essere cercato con tutto il cuore. Lascia che allora ti esorti,

1. Lo studio delle Scritture in riferimento alla grande opera di redenzione:

[Daniele, sebbene immerso in affari della natura più importante, trovò il tempo, sì, trovò il tempo per lo studio della benedetta parola di Dio; e con lo studio ha accertato il periodo fissato per la liberazione dei Giudei dalla schiavitù. E non dovremmo noi , per quanto occupati, trovare il tempo per lo studio delle Scritture, per poter conoscere tutto ciò che Dio ha detto riguardo a quella liberazione infinitamente più grande, la redenzione delle nostre anime? L'oggetto della sua indagine non era nulla in confronto a quello a cui si dovrebbe rivolgere la nostra attenzione.

Dobbiamo dunque addurre come scusa che non abbiamo tempo? Si deve permettere che qualche cosa sotto il cielo sia in concorrenza con ciò in cui si manifesta tutta la gloria di Dio e da cui dipende la salvezza eterna delle nostre anime? Dico, è un peccato che il volume sacro, che contiene tutti questi misteri, sia così trascurato da noi, o così superficiale e negligentemente sfogliato. E invito tutti voi a porre a cuore questa questione; e ora con ogni diligenza a "scrutare le Scritture", in cui pensi di avere, e in cui sicuramente hai, la vita eterna ti è stata rivelata.]

2. Una richiesta a Dio di misericordia con tutta umiltà e premura —

[Daniele era considerevolmente al di sopra degli ottant'anni quando si vestì “di sacco e cenere”, e si dedicò, nel modo più solenne, al digiuno e alla preghiera. Dobbiamo quindi rendere conto che questo servizio è troppo abnegante per noi? Ha pianto così profondamente per i peccati degli altri , e non dovremmo piangere per i nostri? Una breve eiaculazione sarà ritenuta sufficiente per noi, quando appena l'invenzione stessa potrebbe fornire termini sufficienti per esprimere il suo senso di colpa? Dovremmo offrire scuse per noi stessi, quando lui, l'uomo più santo quel giorno sulla terra, fu pieno di vergogna e confusione di volto? Pensate tra voi, quale sarebbe il vostro sentimento, se Dio ora, per rivelazione, facesse conoscere all'assemblea di latta tutto ciò che è mai passato nei vostri cuori? Non saresti pieno di contusioni? Non saresti felice di nascondere la testa, sì, e di trascorrere il resto dei tuoi giorni in solitudine, inconsapevole e sconosciuto? Perché dunque non vi abbassate davanti a Dio? Egli vi vede non come noi, ma come siete realmente: e se i vostri occhi sono aperti per discernere il vostro vero carattere, non esito a dire che vi “desidererete”, sì, e “vi aborrerete nella polvere e nella cenere .

3. Un intero abbandono di voi stessi alla misericordia di Dio in Cristo Gesù—

[Ricordate che Dio deve essere cercato così come ci è stato rivelato in Cristo Gesù. Il tempio, verso il quale Daniele volse il volto, era un tipo di Cristo, «nel quale abita tutta la pienezza della divinità», e per mezzo del quale solo il Padre è accessibile all'uomo peccatore. “Non c'è via al Padre, se non per mezzo di Cristo [Nota: Giovanni 14:6 .];” “ma di quelli che vengono a Dio per mezzo di lui, nessuno sarà mai scacciato [Nota: Giovanni 6:37 .]”.

Devi stare particolarmente attento a rinunciare a ogni altra supplica. Se ti affidi in qualsiasi misura alla tua stessa rettitudine, non potrai mai trovare accettazione con lui [Nota: ver. 18.]. Se Daniele si affidava interamente alla misericordia del suo Dio, devi farlo anche tu. L'apostolo Paolo «voleva essere trovato in Cristo, non avendo la propria giustizia, ma la giustizia che è di Dio mediante la fede in Cristo [Nota: Filippesi 3:9 .

]”. Stai certo che devi fare lo stesso: e se gli assomigli in questo, sperimenterai, come lui, la misericordia del tuo Dio che abbonda verso di te, sì, e sovrabbondante nella misura in cui sono abbondate le tue iniquità. In particolare, guardati dal limitare la misericordia del tuo Dio, o dal rendere conto della grandezza dei tuoi peccati qualsiasi motivo di sconforto: perché «la misericordia appartiene a Dio, anche se ti sei ribellato a lui [Nota: 1 Timoteo 1:16 ; Romani 5:20 .

], e nonostante tu abbia così a lungo disprezzato le offerte di misericordia che egli ti ha “inviato per mezzo dei suoi servi, i profeti”. Questo è, invero, un grande aggravamento della vostra colpa: ma tuttavia, alla luce di tutte le colpe che avete contratto, vi dichiaro oggi che, a patto che solo credete in Cristo, e vi consegnate a lui , "sebbene i tuoi peccati siano stati come scarlatto, o di color cremisi, diventeranno bianchi come la lana e bianchi come la neve immacolata".]